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谈三宝功德(15-3) (总第95)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月28日

 破坏了正法,就出现了末法,
出现了末法,正法就不存在了

本次提要:

  讲佛法像上语文课,只解说字和词,生不起精神活力,就把修行架空了
  蛀虫开不出智慧,应学文殊菩萨童真相
  不能以不笑为庄严,要以法喜充满为庄严
  因有情心有反复,所以为人说法也得反复地讲
  以过去修行人的习惯来修行,实是依人不依法
  海青是中国古代在家读书人的服装,非佛规定必穿之法服
  破坏了正法,就出现了末法,出现了末法,正法就不存在了

 讲佛法像上语文课,只解说字和词,
生不起精神活力,就把修行架空了

不懂得营养乱吃东西,身体就会差。不懂得病在哪里,病也治不好。很多人都像书呆子那样咬文嚼字,学佛法像上语文课。仅仅学会这个字怎么解,这个词怎么说。

真正讲到改变精神面貌、心理状态的话没几句,充满世俗气、邪知邪见的话倒挺多。有些话听听蛮有味道,实际上不是使修行架空就是使你受到不好的影响。

比如我头一次听经,是在上海佛教青年会听续可法师讲。他年纪老了,也许从前受老先生的影响,他讲经也常摇头晃脑:“空是真空,有是假有啊。”这句话很吸引人,当时我不明白,可一直到今天仍然没有忘记。

可惜法师对这句话并未作详细解说,因为阿弥陀经注解里有这句话,所以他也就这么说。

蛀虫开不出智慧,应学文殊菩萨童真相

你们还不是这样,到厨房里帮厨先问:“厨房的程序怎么样?”(众笑)又不是学打电脑!一旦成了书里的蛀虫,哪开得出智慧来?

有人说:“傅老师很天真,喜欢说笑话,可这些笑话里却包含了智慧与法义。”你们学文殊菩萨,文殊菩萨现的是童真相,你稍微童真一点,智慧就容易开了嘛,一副老相干什么啊!菩萨法学到最后个个现童子相。

学童子不是叫你调皮、胡闹,是叫你活跃一点!
不能以不笑为庄严,要以法喜充满为庄严

可惜在中国佛门里很难看到活跃,全是死板板,他们以此为庄严。要法喜充满才是庄严!甚至于讲经、听经也不许笑,法师笑笑还没有人说闲话,听经的人笑,马上有人制止:“不能笑的!笑不庄严!”所以讲经就只能铁板着脸听,(众笑)那么憋不住怎么办?(众笑)

怪不得身体都这么差,他不懂得每天笑三次身体健康,佛也经常微笑的。你只要笑得文雅一点,不要仰天大笑、捧腹大笑、不要笑得站不起来、也不要笑个不停,没听两句就哈哈哈笑。

因有情心有反复,所以为人说法也得反复地讲

为什么我讲法要翻来覆去地讲?讲法度众生要遍知有情心,有情心就是反复心,要反过来反过去、再反过来反过去地讲,这样才能讲得清楚呀,哪有直通通的!反复就是辩证,不经过反复思考,有情心你也搞不清楚。

以过去修行人的习惯来修行,实是依人不依法

从前禅宗普及的时候还活跃一点,后来很多禅寺都变成唸佛了,就很难看到活跃的气氛。如果有活跃,那是讲闲话活跃。

我从前听到不少闲话,有人说:“老师上座讲法怎么穿短袖呢?”其实释迦佛讲法连袖子都没有的啦。他不是跟释迦佛学而是跟人学,以过去人的习惯作为佛门修行人的标准,这是依人不依法。

海青是中国古代在家读书人的服装,
非佛规定必穿之法服

还有人说“老师怎么上殿不穿海青?”我可以回答:“因为我不是秀才。”海青是从前读书人穿的衣服,并不是释迦佛规定必穿之法服。

破坏了正法,就出现了末法,
出现了末法,正法就不存在了

不光是佛门种种形式、风气,连佛法的解说都改变了。释迦佛是无所不知,他知道末法时期会出现这种现象,所以他说:“到那个时候证果证道极其稀少。”因为把佛教改变了,修行很难有希望。有这些现象,修行就被破坏了,好比像法出现的时候,正法就不存在了,同样,末法出现的时候,正法、像法都不存在了。

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