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    观师持戒、多闻、解空功德 (4)
              傅味琴讲
于清凉山佛学苑 2005.1.31
            (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日)

“‘深者’,正宗阿含,会通经律,契入无我,速入涅槃。”《阿含经》非常宝贵,有人把《阿含经》当故事看,有人把《阿含经》当文学看。其实《阿含经》所讲的内容,都是经藏跟律藏会通的。所记载的都是当年释迦佛在人间时的种种事迹。《阿含经》里包含着非常广大深奥的法义,如果没有善知识指导,你是看不明白的,《阿含经》里显密圆满,所以当年能海上师在《增一阿含经》的学记上说过这么一句:“我发现《阿含经》的珍贵为时已晚。”因为那时他已经到了老年。

“契入无我。”经藏律藏非常重要,论藏都是菩萨和声闻弟子写的,经藏律藏是佛亲口讲的,如果你要想达到无我的境界,你必须要深入三藏,就是经藏律藏论藏。

“我”是众生流转生死的一个根子,有“我”就有流转,要想不流转生死,必须修无我。佛教为什么比世间法伟大?世间上高尚的人讲“忘我”,要把“我”忘了,佛教把“我”不仅是忘了,还要连根拔掉,要达到无我的境界。如果能达到无我境界,你的心就空掉了。世俗人心里始终有一个东西充满,就是“我”,其它一切都是从“我”产生。你能够修到无我境界,你这个心不是空了吗?“心空罪亡是名真忏悔”,你心空了,罪也就没有安立的地方了,这才是真正的忏悔。

忏悔法非常重要,是佛对犯罪的弟子一个挽救的方法。可是有人,忏悔以后又犯了,本来忏悔了就不该再做了,他为什么又犯了?因为他有“我”,忏悔后他又跟人碰了起来,又在贪名贪利了,为什么碰啊?他跟“我”碰呀,或者“我”跟他碰呀。名利谁在搞?我啊。还有的人,虽经别人好心提醒,说:“你忏悔过了怎么又犯了?”他还无所谓,“没关系的,我晚上做晚课还要忏悔的。”那么你的罪何年何月才能了啊?这种行为都是投机取巧,钻空子。忏悔是认错改过,改过了还要再犯,岂不明知故犯,罪加一等。修行人哪可这么随便的?老要犯的原因就是“我”要犯呀。所以修行最难修的,就是去掉一个“我”,众生都执着一个“我”,所以叫“我执”。

今天学法了,只学到一点点,或者讲法的人也讲得不圆满,不清楚,或者你劝他去听法,他自满地说:“我学了一点就可以了,够了够了。”就以这么一点一滴为满足,那你这个人怎么干净得了啊?妈叫孩子去洗脸,孩子说:“我昨天洗过了,可以了。”那你今天的脸到底肮脏不肮脏?如果是肮脏,你今天还得洗啊。外面的灰尘经常飘上来,会不肮脏吗?。我们初进佛门的人,每天都起烦恼,每天都做错事,能不多学吗?哪能只学一点点就满足了。

还有,佛法学不多的人往往在修行上只知取不知舍。初进佛门的人,你不学手里哪有法?可是学到后来,为了成就,为了解脱,就叫你要放下对法的执着,这是佛法跟世间法不同之处。可是他只知拿不知放,也就是只知道取不知道舍,形成了法执。本来只有一个“我执”,学了一点法起了“法执”,成了我执法执。现在末法众生,一知半解,你学到的法还不一定完全正确,又偏偏执着得厉害,而且思想顽固得很。

所以说“深”,要学得深一点,这是每一个佛弟子都应该做到的,因为你皈依了法,就要做到深入经藏,智慧如海。打个比方,做生意的人,签了一个合同,没有达到合同的要求,就得赔偿多少损失。他不承认,说:“我当时签合同的时候,糊里糊涂,没搞清楚呀,不算数的。”能行吗?这样讲,你仍然逃避不了法律责任的。一个佛弟子也是如此,你不能讲,“什么皈依法要深入经藏,我当初是糊里糊涂皈依的呀,所以我现在不深入经藏没有罪过。”能这么讲吗?皈依的时候,为了慎重,叫你自称三遍,三遍为准,哪有一个皈依三宝的人,别说深入经藏了,连听法都不肯听,学法都不肯学,还以为不学没关系。这个犯三皈依戒的责任还是要你负的,哪怕你是受了某些人邪知邪说的影响,有句话,“真理面前人人平等”,因果是逃不了的,哪会像现在某些佛弟子想得那么简单。你是佛的学生呀,你不来学习,算什么佛弟子,至少不是一个好学生吧。所以说你皈依三宝了就必须学法,并要一步一步提高,一步一步深入,你才能契入到无我。

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