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    观师持戒、多闻、解空功德 (8)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.1

           (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日)

无学就是证阿罗汉果了,在了脱生死上他成功了,用不着再学了。像这样听得一句一偈也能够成为无学,确实有啊,以往拘那含牟尼佛、毗舍佛就不广讲经法,也不结戒说戒,只讲“诸恶莫作,众善奉行”,弟子们照样证果,因为那个时候的人根机利啊。后世的众生根机就差了,光说这几句话是证不了果的,可是佛已经涅槃了,谁也不可能再广大地讲佛法了,他想修行就没有办法了。

释迦佛说法49年,归纳为戒定慧三学,以戒为首。所以释迦佛涅槃以后,后世的众生哪怕根机越来越差,烦恼越来越重,可还是有办法啊,因为佛法留下来了。有佛法就有办法,没有佛法就没有办法。

现在你们在我身边的年轻人,来向我求加持的很少,外地跟我学法的居士,求加持的可就多啦,什么道理?因为你在这里天天学佛法,天天修行,当然苦难少,而且天天跟我生活在一起,你天天看见老师,老师也天天看见你,心中有你你就得加持。还求什么呀?外地居士听不到法苦难多,看不见老师更加着急,怕老师早就把我忘了,我在苦难中,老师还不知道哩,赶快寄一张照片求加持,叫老师看看照片,这个照片上人就是我。

你们有不及我的地方,也有超过我的地方。不及我:我还在能海上师那里学过法,你们见也没见到。超过我:从前谁这样从早到晚看着你,天天跟你讲法,还要用规章制度来管你,我可没有这么大的因缘福报哇。你们在这一点上远远超过我,再不成就,不是条件太差,而是太不争气了。

“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”虽然利根的人听了这个偈也能成无学,然而要教化众生,那就不够应用了。众生不一定个个是利根。末法时期佛门里的人,接受了世俗上的影响,进了佛门也不肯改变,总以为凭着自己得到的一点点就够了,就可以彻底究竟。这种唯心论可不是佛经里讲的一切唯心造。

佛法是科学,佛法是辩证法,佛法是现实主义。举一个例子吧,有人修秽迹金刚,得到了一点感应,就到处讲,到处叫人修秽迹金刚。有人唸大悲咒得到感应了,到处劝人唸大悲咒。可是修了没得到感应的人就说菩萨不灵。那个人就有点怄气了,说:“菩萨哪会不灵,我很灵嘛,你自己业障啊。”这个人也怄气了,“既然我有业障,说唸了能消业障,我唸了怎么不消除业障?”这种现象多得很啊。你好心劝他信,他倒反而不信了。就因为不懂法,没有得到法的力量。

人家常说诚则灵,诚在哪里?诚在心里,叫诚心,起的作用还不是心理作用?不要把诚则灵看得很神秘,其实调动众生的心理力量这就是诚则灵。一般的诚则灵还只是当时当境起作用,改变了心态,调动了心理力量,这个作用才是长期的,才是根本地解决问题。修行要自力为主,也要得到他力帮助,但你不求自力光求他力就说明你是个没用的人,你也不像个修行的人。释迦佛一直讲解脱靠你自己,就拿这个偈来说,“自净其意”,还有个自己的“自”字。

今天众生的愚痴颠倒,越来越厉害了。凭这样简单的四句话能度众生吗?你学了一点点,即使拿到好处了,也不过一点点的好处。所以最可怕,最危险,最不好的就是拿了一点点就自以为圆满,释迦佛最反对末法时期一句半语就认为可以彻底究竟。可是现在佛门里面偏偏这种思想泛滥,尤其是有人在每天散布宣传。这个人假如是小人物,影响还不大,偏偏是名望很大的人,他说一句话一下子就传播四方了,影响很大。所以如今我们自利也好,利他也好,要想教化众生,你靠这么少的法,乃至少到一句一偈,在教化众生上是不够应用的。

你们也有医药室,假如橱窗里药放得满满的,其实只有一种感冒片。那么碰到拉肚子的人,给你感冒片;胃疼,感冒片;脚扭伤,感冒片;昏倒了,感冒片,行吗?如果你认为只要一味药能治百病,你上了当。佛说众生有八万四千烦恼,就有八万四千法门来对治这个烦恼。

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