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    观师持戒、多闻、解空功德 (10)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.2

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

颂:功德生源戒海广复深,
    多闻宝藏积聚善充盈,
    生死在握能仁主第二,
    恒常安住调伏所瓦德。

多闻宝藏积聚善充盈

今天继续讲“多闻宝藏积聚善充盈”,这是讲师的多闻功德,也就是慧学。

    能海上师说:“多闻亦是思修,宗大师自称多闻比丘。佛称弟子亦称多闻贤圣弟子,故我等亦应成就多闻。”

“闻”是闻法,法是智慧,有了智慧才能觉悟,有了觉悟才能成就,一切都是从闻法开始,闻思修,开始就要闻。

“多闻亦是思修”,佛弟子能够多听佛法,这里面就包含着思跟修。除非你听法的时候昏沉,或者打妄想,或者由于语言不通,听不懂,那样得到利益就很难了。

我们修禅定的人,如果能够克服昏沉和妄想,就是五地菩萨的境界。五地菩萨称难胜能胜,什么最难取胜?就是昏沉和掉举,妄想就是掉举。

不仅在禅定中如此,在生活里也是如此。在生活里,有的人倾向于昏沉,有的人倾向于掉举。

真正说起来,昏沉和掉举也不能完全分开。好比病的症状,虽然表现不同,但根源还是一个,昏沉和掉举的根源都离不开我执。所以我执起来了,昏沉、掉举也就起来了。

昏沉的我执在哪里?提不起精神,原谅自己,这是精神上的作用。有些昏沉还可以理解,因为睡得实在太少,这是生理现像,可是往往我们修行人的昏沉还是心理现像居多,时久生疲厌,结果就倾向于昏沉。时久生疲厌还不是自己心理上的问题?平时的懒惰、懈怠都属于昏沉这一类。

还有一种拖拉,一切都是慢吞吞,有气无力,青春活力在年轻人身上竟然也会慢慢消失。你叫他提起精神来,他很不乐意,就好比一个修禅定昏沉的人,你叫他提起精神来,他也不乐意。这些到底问题在哪里?就是抓住了一个我,我没精神,我习惯了,我就是这样。

一切昏沉也是我在昏沉,我要昏沉,或者说我喜欢昏沉,因为昏沉的时候多多少少能休息一会儿。

掉举,也是起源于我执,我想怎么想就怎么想,我想做什么就做什么,心跳东跳西,始终没有停止过。比如说主意经常变化,如果是因为小心谨慎,想想有漏洞要变化一下,这也可以理解。可有些人不是这样,他喜欢变化就变化,这么一变,那么一变。喜欢怎么变就怎么变,这就是我执。

像这样的人,妄想特别多,他心的灵活度很高,可惜的是他不在觉悟中灵活,而是在妄想中灵活。

“想入非非”,就是想的东西多,可是都不切实际,而且带着情绪想,他的脾气就是一个固执。这种情况,本人一会儿痛快,一会儿也苦恼。他想怎么做就随心所欲地去做,随心所欲很痛快。可是做出来的事情自己看看也不像样,又苦恼。

昏沉的时候也是我,掉举的时候也是我,昏沉和掉举都在自己身上,一物两面,不会分开来的。举个实际例子说,早上醒来,很多人总要在被窝里躺一会儿,开头昏沉,好像没有睡醒,躺了一会儿,慢慢比较醒了就起来呗,又起不来,干什么?胡思乱想。所以昏沉和掉举,昏沉去掉了,掉举来了,掉举去掉了,昏沉来了。而且为什么难以去掉?人喜欢它。你喜欢它了就难去掉了。

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