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    观师持戒、多闻、解空功德 (11)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.2

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

世间上的人,我执一来,凭着自己的爱好,凭着自己的想像,又是认为这是理所当然的精神伟大,你更加转变不了。人世间为什么有许多苦啊?就是从这里来的。

世俗生活中,有些人真是苦得不得了啊,例如当初有人劝过她,“这男孩子是流氓,是小偷,你赶快跟他一刀两断。”可是她不听你的,“我就是要跟他好,因为我喜欢他。”我喜欢他,我作主、我愿意,你说将来受苦是我,是我你管得着吗?

所以如果烦恼难以去掉,就是你喜欢烦恼。说:“我哪能喜欢烦恼呢?”你不改变习惯,强调习惯难改,那不是喜欢啊?你掉在习惯势力中,不肯跳出来,那不是对这个习惯有感情啊?

如果一个人听法能够听得懂,这个作用就大了,可是有一种人就是听不懂。其实佛法不见得听不懂。佛法讲得深入浅出一点,有步骤地讲,比如先讲小学一年级,后讲小学二年级,怎么会听不懂呢?有步骤地学都听不懂,你怎么大学毕业了?佛法学不会,根本在你不喜欢学,不喜欢多听,还是一个我执的喜欢不喜欢的问题。除非有人不根据你的水平讲,你是小学水平,他给你讲大学课本。

还有一种情况,中国的方言复杂,真有听不懂的地方。我从1956年开始讲课,可是我普通话没有学过,所以到今天有的人还指出我很多字都是上海口音,宁波口音,听不懂。各种方言混杂在一起更加难懂。从前我在昭觉寺听清定上师讲经,我都听得懂,因为在清定上师身边久了,慢慢就能听懂。有这么一个老太太,天天坐着听经,而且从来不昏沉,似乎听得津津有味,听完后我问她:“上师的讲话你听得懂吗?”“听不懂。”听不懂天天听,精神可嘉,但是说到底不懂没有利益,要懂了才有利益。

一个听得懂的人,耳朵里听,脑子就会想,这个想不是打妄想,是根据讲的法去想。那就包括思了,一面听一面想,就听到心里去了。只听到声音,脑子不去想,等于一只耳朵进,一只耳朵出,听过了就忘记。一面听一面想,听过了就不容易忘记。

在想的过程中,你又有个利益了,越听越懂,越想越明白。或者这么一听,就明白自己过去想错了,过去也做错了,赶快以后别这样。这又是一个作用,这个作用叫修。你在想的过程中,一再想,想通了,这就叫修。能海上师说过:“再再思维曰修。”因为你想通了去行动,这个行动就不会错。

我们知道修是实践,这个实践是正确的实践。你听法的时候想都没有想,法义也没有明白,没有正确的理解就去实践,这样就会搞错。你真的想通了,这就叫觉悟,觉悟不会从天上掉下来,是你想通了以后产生的。所以讲“多闻亦是思修”。

现在有一种普遍的说法:“多听有啥意思?关键在修。”他的方法就是不听而修,什么方法?就是只要一句“阿弥陀佛”。不懂佛法理论的修是盲修瞎练。

我讲法35年了,讲了那么多,你们从年初一听到年三十,也听得多了,听是听得多,可没有好好修啊!所以你们也有苦恼。没有修起来是你的问题。

为什么不修?说“没时间”,我讲法并不是从早上四点钟讲到晚上八点钟,我每天给你们讲一个多小时,其它时间你都可以修啊。你说:“这儿太忙了,哪有时间修?”确实你们是太忙了,吃饭要吃三顿,睡觉要睡八个小时,你看忙不忙?还有的整天打妄想,妄想也够忙的了,还有的偶然心血来潮,跟人家闹闹矛盾,说说闲话,够忙的了,这些忙你们不讨厌,偏偏做弘法度众生的工作,你就觉得浪费时间,颠倒不颠倒?

从前禅师说过,“吃饭也是修行,睡觉也是修行”,连吃饭睡觉都是修行,你今天忙弘法工作就不是修行?你们听了这么多法,应该修得起来了,为什么修不起来啊?不是你们不懂得怎么修,也不是没时间去修,是被烦恼挡住了,也就是说业障来了,业障怎么会来?烦恼怎么会挡住?你喜欢它呀,习惯了呀。

再反过来看,有人确实很认真很用功,除了必要的功课以外,还唸这部经那部经,认为修行就是整天唸经,应该给他指出来,“你唸了这么多经,经书上跟你讲明白这个事情不能做,你怎么做了?经书里讲勤修戒定慧,你怎么不修禅定?经书里讲要断灭贪瞋痴,你怎么又起烦恼了?”唸经只是唸经呀,不去想不去做有什么用?给你们讲的修的方法,已经太多了。你们究竟修起来几个?

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