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    观师持戒、多闻、解空功德 (16)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.3

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

信佛的人吃素是修慈悲心,不信佛的人吃素是修苗条,可以减肥,佛门里的人有的吃素也吃得发胖了,至于他有没有偷偷在外面吃肉,我可不敢说。你们女众部有个老师过去在别的佛学苑,有一天来了一个海外的大和尚,大家排队迎接,看他胖得连走路都走不动,见佛顶礼也顶不下去,直喘气。

不杀生就是慈悲,吃牛的奶牛会痛苦吗?上海奶牛它身边又没有小牛,你去挤它的奶,它会感到很舒服,“我乳房奶胀得难受,你给我挤掉了,我就轻松了。”

说不喝牛奶戒律清净,那么释迦佛喝牛奶,戒就不清净了?以佛法做为恶见的工具,这个破坏作用像原子能武器一样,所以不如不多闻。

我做老师的总想把你们引导好,我虽然没有能力,但我按照能海上师的教导来引导你们,这是一个好办法。偏偏有的同学一会儿看这本书,一会儿看那本书,我也不好说话,因为他看的这些书有《菩提道次第广论》、《清净道论》、《掌中解脱》,都是好书,可惜我没时间看,也还没有开讲过。他比我先走一步,后生可畏,以后你把《清净道论》、《掌中解脱》中两句话讲出来,我也说不过你了,后来居上,我得甘拜下风。问题是你自己真能看得懂吗?能海上师戒定慧《基本三学》的讲录还是比较好懂的,我讲给你们尚且要再加以解说。从前有个男同学书看得多了,常会对我冒火,不敢当面冒火,就在背后冒火。有一次因为他离开了一段时期,回来借磁带补听我的讲课,碰巧这个磁带里有我批评他的话,他听得火冒三丈,“我要跟傅老师评评理!”因为他书看得多,看出傲慢来了,这样能修得好吗?修出瞋恨心来了。

还有一个男同学,因为他看了一本好书,就想到这位善知识那个地方去,我跟他说:你看看,这本书是什么年代的?两百多年前人写的书,即使这位善知识的寺庙还在,或许现在也开放成旅游事业了,他的徒子徒孙你也找不到啊!

还有一个老同学,离开了我又感觉到自己错了,老师的话是对的,又回来了,过一段时间又走了。后来才知道,他过去学过外道,有追求神秘急于求成的心理。还保留了学外道时的傲慢和执著,他最欢喜的就是一本《清净道论》,就是因为一本《清净道论》,当初发心学能海上师法流的心也退了,出国去拜师了。

还有一个人,听到我讲十二因缘,心想:缘觉无师自通,我也可以修成辟支佛啊,就打起无师自通的主意来了。以上这些事例,虽不是邪见恶见,但不切实际、好高骛远、幻想纷飞,导致自己不能在一个圆满的法流里安心学修,还不如不多闻。以上这些毛病,最容易出在知识分子身上。

文化大革命中有句话,“知识分子臭老九”,现在佛门缺乏人才,总想来几个知识分子把他们培养成人才,因为他们比较有文化基础,所以现在我们这儿变成了“老九不能走”,(众笑)“老九不能走”是尊重你,可是知识分子也别变了臭老九。这几年来我深有感受,大家对依止法的观念确实很淡薄。不放下自己的凡夫知见、傲慢知见、愚痴知见、烦恼脾气的知见,那必然会起破坏作用。既然戒有了戒条,法有了佛经,学苑有规章制度,不管是你,不管是他,全要依教奉行。自说一套,自搞一套,这就会有破坏作用。

 
能海上师说:“‘善’者顺因果、合戒律也。”

“善”要顺着因果讲,顺着戒律讲。比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、居士戒,四众弟子各有各合乎自己的戒,佛学苑过集体生活也必须要有规章制度,要合乎规章制度去做。要顺着因果去做,前因后果要弄清楚,开始有这个想法,是因,还要考虑到,照这么做下去后果好不好,是果。在集体生活里,每个人想的不一样,看法不一样,就必须要大家商量研究。不能这样想:你不照我的办就是不尊重我。每个人都是那么想,那到底照谁的办?照你的办他要说话,照他的办你要说话,结果只能大家各管各,还像一个团体吗?群居生活里还有群居生活的因果,今天你吃亏了,他占便宜了,你何必这么想不通呢?明天他吃亏了,你占便宜了,还不是一样?偏要一点不吃亏,非要照自己一套办,事情就办不成了。

举个例子说,现在分币不用了,银行付利息的时候,没有分币就得四舍五入,如果是五分,就付你一毛,四分三分就去掉了,大家都有吃亏占便宜的时候,还不是一样?

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