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    观师持戒、多闻、解空功德 (18)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.4

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

颂:功德生源戒海广复深,
    多闻宝藏积聚善充盈,
    生死在握能仁主第二,
    恒常安住调伏所瓦德。

生死在握能仁主第二

    能海上师说:“‘生死在握’一句是定学,于定力则能于生死来去自在。”

今天我们讲第三句,“生死在握能仁主第二”。“生死在握”,生死要有把握。“能仁”就是释迦佛。“主”,释迦佛是娑婆世界的教主。“第二”,释迦佛以后,能像释迦佛讲法那样圆满的,要算宗喀巴大师,所以称“能仁第二”。

了生死要有实实在在的把握,而不是自己没有根据地认为自己有把握。这个根据要依照如来的教导,自已去领会,别人是不能轻易说话的,所谓“如人饮水,冷暖自知”,你对佛法都不懂,你说你有把握不是狂言就是胡说八道。尤其不能听旁人所说,他能体会到你的修行吗?所以他人所说怎么能信呢!

今天我们都没有自知之明,对别人也不够了解,也无法了解。我们看问题只是看一个表面,心里谁能看得清楚?他不讲出来你还不知道,即使讲出来,谁知道他是不是骗人?即使不骗人,今天讲出来这句话,明天情况又变了,一切都是刹那刹那在变,会变好也会变坏,谁能讲得定?

很多年前我在昭觉寺佛学院,有人跟我说,“傅老师,你快要开悟了。你还有这么一层,过了这一层你就开悟了,所以在这个时候你千万不要傲慢。”我一笑了之,一切听其自然,我根本没有一个念头想去追求开悟。我听了他的话倒觉得问题很多,你怎么知道我快要开悟了?这种话给人印象就是他肯定是个开悟的人,因为他能对我快要开悟做印证。还有,你凭哪几点说我快要开悟了?我禅定修什么你又不知道,我怎么样用功你又不知道,我又没有给你讲过我禅定的境界,即使你看我很会讲经说法,凭这一点能肯定我快要开悟了吗?难道会讲经说法的法师个个都快要开悟了?有的会说法的出家人外面还有老婆,还喝酒呢。就算一个正派的修行人,也可能只是理悟,要真正开悟,就必须要亲证。尤其好笑的是你还不知道我有没有入定,就说我快要开悟了,假如我过了两个月还没有入定,我找你说话?

所以旁人的话不要听,哪怕他是权威,释迦佛也说过,不要轻易相信有权威人的话。这句话在末法时期更加重要,现在人名利挂帅就称权威,名利挂帅的人如果没有什么修行,也不懂得怎么修禅定,可是他也有悟道,悟什么道?悟名利的道,如果这样的人说你快要开悟了,是不是说你也快要悟到怎么去贪名利的道?

修行尚且不能依靠别人,又怎能去听信别人赞叹你的话,或者是诽谤你的话?也不要相信别人给你什么保证,有人常说保证你往生,自己都无法保证还能保证别人?可是现在众生偏偏这种话都听得进去。

我们只能相信释迦佛说的话!即使是你的师父,如果讲的话违背了释迦佛的教导,也不能听,佛说“离经一字即是魔说”。什么叫师?师本身也是佛的弟子,因为佛涅槃了,他以佛的教导来教导你,所以称师。跟佛陀教导相违背的人能称师吗?

人难免有错,只要改正了就好。可是有的当师的错了他肯改正吗?这么多年来他改正了没有啊?坚持跟释迦佛的教导相违背,坚持他自己一套,走邪知邪见的路,师都称不上,哪能称法师?法师都称不上,又哪能称大法师?

所以要想了生死成就,不是别人认为你修什么法或者你已到了什么境界,或者别人保证你能了生死,你就能了生死。就算一个证了阿罗汉果的人,也不能证明一个菩萨的境界,因为他没有体会。

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