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    观师持戒、多闻、解空功德 (28)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.8

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

     能海上师说:“能仁主第二”为释迦佛以后,能运用全部佛法者,为宗喀巴大师,故称法王第二也。

生死在握能仁主第二”,能海上师说,“为释迦佛以后,能运用全部佛法者,为宗喀巴大师,故称法王第二也”,佛称法王,于法自在称法王。如果在法上没有成就,就不可能于法自在。有智慧辩才的人,就跟普通人不一样,他能够以一法说一百个法,而且说服力很强,这本身就是一个成就。辩才不是口才,口才是世间上的智慧。有的人口才好,因为他脑子比较灵活,一个八面玲珑的人肯定很会说话。还有的人也有口才,不过人家听了不服他,甚至要冒火,这种口才往往是无理取闹,因为他正在起烦恼。一个人起了烦恼,说出来的话都是自以为是。如果你讲的话确实有理,听的人多多少少会有所考虑,他就不吭声了,因为他在思考你话中的含义、话中的道理,这种状态一看就知道:他已经接受了你的话了。而无理取闹的人,他的话里听不出什么道理,或者他这个道理人家不能接受,看到人家不接受,他就冒火了,闹起来了。当人家不能接受的时候,用冒火、用烦恼、用脾气,想把人家压下去,这就叫无理取闹。

我们学佛法,尤其是我们学文殊法的,要有一个目标,今生要有所成就,至少要获得智慧辩才。要确实能达到这个目标,光学理论还不够,你自己还要去体验去亲证。智慧辩才跟口才,跟无理取闹完全两样,他一开口讲出来的话全是智慧的话,这种辩才从哪里来?从智慧中来。

那些有口才的人,或者不懂佛法无理取闹的人,你世间上学问学得再多,你有口才人家也不一定会服你,因为世间上的智慧都有漏洞,你有你一套的主意,你认为你讲的头头是道,但是别人不掉在你这个圈子里,他有他的一个圈子,旁观者清,他一听就听出你话里的漏洞,当然不听你的了。世间上都是这样,你一个观点,他一个主意,个人有个人一套,再加上烦恼,互不买账。

智慧辩才是佛法的智慧,没智慧的人往往说千句万句,别人也不一定会完全服你,有智慧辩才的人没几句话,人家就听进去了。这不是一个会说话的问题,这个智慧包括的面很广,看你对人世间的矛盾洞察力有多少,也就是看事物的深度有多少,还要看你站在什么立场上说话,还要看你依据什么原则,还要看你根据对方的情况,怎么善巧方便跟他能契合得起来,而且所有这一切还要做到恰到好处,这个恰到好处就称为般若智慧。能海上师说过:“般若无相显于事,所做恰好即是般若”。不论你身子的行动,不论你语言,不论你干什么事情,你能把它做到恰到好处,这种智慧就是般若智慧。般若智慧就在众生的心里,如果不在众生心里,众生怎么成佛啊?成佛就是靠般若智慧成的,菩萨法修圆满了就成佛了,六度就是圆满在最后一度般若度里。

这使我想起,我八四年在内蒙古呼和浩特时,我的学生请我到她家去作客,提了一个问题,当时报上全在讨论“什么是幸福?”文章发表了很多,结果还是闹不清楚,所以她想听听我的观点,以为我会大说特说,还准备了录音机,谁知我一句话就回答了她,哪一句?“放下欲望就是幸福”,她一听就明白了,一句话就真正解决了问题。(笑声)

举这个例子我是想说明世间上长篇大论的演说,写的文章,在理论上翻跟头,种种巧辩,都不叫辩才。只有佛法里的智慧,你拿到了去对症下药,哪怕一句话两句话,使人,这才叫智慧辩才。所以靠世间上的学问,你永远也成不了佛,只有按照佛讲的话去实践,才能达到成佛的目的。

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