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    观师持戒、多闻、解空功德 (29)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.8

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

自从释迦佛涅槃以后,“能运用全部佛法者为宗咯巴大师”,所以藏民就称宗大师为法王第二,法王就是佛,称宗大师“法王第二”,没有夸张,恰到好处。

中国历史上有这么一个风气,喜欢往高处说话,比如见了皇帝称万岁,皇帝的老婆称娘娘千岁。照这么说起来,肯定是娘娘先死,皇帝后死喽,可往往皇帝死了娘娘还没死,他们连百岁都活不到,却要称万岁,这就是中国人的风俗习惯,反正说得高说得好,我总没错。只有妒忌的人才会说“拍马屁”,假如马屁拍到他身上呢?他也觉得挺好挺好。(众笑)

法王这个名词佛教原来就有的,指的是释迦佛,可是中国皇帝,为了要团结边疆上的那些少数民族,所以皇帝就采取封号的办法。当地的人对皇帝的封号也看成极为荣耀的事情。因为佛是法王,是无上的,是最圆满,最彻底,最高的,所以皇帝就封某人什么法王。后来法王变了一个传承的称号,一世一世传下去了,后世人难免还会对这些名词产生误解。实际上宗大师的“法王第二”倒有真实的来源,并不是一个封号,也不是一个传承。

还有“活佛”这个称号,也会被后世人理解成“活着的佛”。其实这也是中国人说好话的毛病,“活佛”是翻译的错误,照原文应该译成“转世的修行人”,还不知道他有没有证果呢。

我很不赞成这种做法。学佛就要说真实语,夸大就是绮语。绮语就是美丽动听的话,当然也包括夸张在里边。绮语常会迷惑人,就算你不想迷惑人,人家听了也被迷惑了。凡是违反释迦佛教导的,我都不起欢喜心,连称呼也要恰当。不恰当的称呼我就不喜欢。

比如说,我年轻时候为了送法上门,全国各地到处跑,轮船也坐,火车也坐。每次坐火车,我跟旅客谈谈,总会说到佛法上去,大家听得都很高兴。有一次到站了,我要下车了,坐在我对面的人,说句好话:“今天听了你大师这些话,我是非常受益。”我一屁股又坐下去了,干什么?我说:“我不是大师,我是老师”,然后下车。现在最喜欢称大师的就是气功师,气功师个个都是大师,从没有一个小师的。

佛所以成法王,所以能辩才无碍,因为一切功德都是在大般若里圆满的,只有大般若的智慧,才能成就佛陀的辩才。你没有智慧,你自己能成就吗?你能度得了众生吗?不过在人世间哄哄热闹,死了还要背因果。你要想成佛,就必须以文殊菩萨为师,文殊菩萨智慧称“金刚智”,金刚般若波罗蜜也就是大般若智慧,所以我们今天修《文殊法》就能得到智慧辩才。学好《文殊法》你就能运用全部佛法,能运用全部佛法就称圆满,智慧辩才是从圆满的佛法来的,佛法要圆满,那必须要有显密二教,教证二法。我们法流的修行,为学而修,为修而学,学修并重,教证二法圆满,所以非常殊胜。能海上师当年学法的时候,他的师父就是辩才无碍,能海上师讲经说法,听过他说法的人都称他辩才无碍。

佛教传到中国成立了宗派,长期以来,宗派跟宗派之间互相攻击,排斥,已经发展到无理取闹,乃至成了互相诽谤。尤其是对佛法无知的人,不主张深入经藏,不主张广学多闻,加上他们又有一种狭隘的烦恼心态,凡是本宗同修的人,不论说对说错,都是对的好的,你说的跟我不同就是不好,总说如今末法时期这个宗不恰当,那个宗不妥当,还说出一些似是而非的道理来,已经有点谤法了。从前的宗派之间的辩论,还是带着一些佛法,现在简直是胡闹,可是对于宗大师的显密并修,以戒为师,以戒定慧为根本,要发菩提心,要修出离行,我看长期以来没有人说过什么闲话,这就从宗派的互相斗争的漩涡中跳出来了。

有人专门诽谤密宗,称密宗是妖魔鬼怪,是妖法,近代历史上就有一个非常有威望的人竟然领头诽谤密宗,当年弘一法师也受了影响,在弘一法师的演讲录里,有一次讲到,“我过去对密教有所误解,应痛自忏悔”。还有一本诽谤密宗的书,但其中也有这么几句,“不过,宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》完全是正法”。因为显密并修就不成为一个什么宗派,而是一个圆满的法门,更何况菩提道次第包含了释迦佛全部的佛法。

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