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    观师持戒、多闻、解空功德 (37)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.10

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

修行人修什么?沙门庄严十七法,其中有一条,修柔和。男生有男生的柔和,女生有女生的柔和,性别不同,柔和表现出来也不同,但都要修柔和。

柔和嘛这个用不着多讲喽,至少你们总应该懂得柔和里包括谦虚和礼貌。有人假装谦虚礼貌,也看得出来,你假如能看出来了,你这个人就不容易受骗上当。前几年提倡语言美,学语言美的人呢,说话开头要带个“请”,最后嘛加个“谢谢”,尤其是服务行业,首先要做到服务态度好,语言美。有一年我到苏州,刚刚上车,卖票员是一个小姑娘,人还长得蛮秀气的,可是一开口就不对头了,她一只手指指向人家鼻子,(笑声)说:“请你买票!”(众笑)把我吓坏了。这种“请”,有什么用啊?有许多都是装模作样装出来的。

过去有的出家人威仪非常好,因为他本来就是学儒教的,从前秀才可能比他威仪还好一点,连走路都踱方步的。结果嘛他不讲佛法,专讲儒教的东西,人家一看,威仪好就是修行人,哪里哟!他修的是“之乎者也”。

真正修行人,讲身口意,非但要做到身要有威仪,还要做到语言要有智慧,更重要的是心里不能有邪知邪见,一个人有了邪知邪见,你也别多去研究他了,也别去看看他还有什么,用不着。一有邪知邪见这个人就完了,什么修行成就都不会有。古时候修行人说过一句话:宁可千生不悟,不可一生错见。哪怕这个人是个钝根,今生悟不了,后生也没有悟,千生不悟都还有希望,如果你今生知见错了,邪了,你就完了,因为邪见不可能成就。说句笑话,你即使到了天魔波旬的魔宫里去,魔王波旬也不见得把位置让给你呀?何况现在邪见的人大多数在造恶业啊,造了恶业就要下三恶道。

“恒常安住”,我们要在戒定慧中成就,就必须要长期的安住在戒里,“所瓦德”,就是祈求师给我做加持的意思。

  能海上师说:谓持戒成熟,自然安住戒中,不作意持戒,自然不犯戒,故称无持无犯。初学不犯戒,出于勉强,成就者方能出于自然,学久成习惯,始名安住调伏。

能海上师说“谓持戒成熟,自然安住戒中”,成熟了就习惯,习惯了就方便,方便来自习惯,你没有习惯就想方便,这叫投机取巧。可你不能是邪知邪见的习惯,你不能是自由散漫的习惯,你也不能是投机取巧的习惯,要戒定慧熏习再熏习,熟练了,那才真正是修行人的修行习惯,所以持戒成熟了自然安住戒中。

现在常有新同学来报到,你们这次山东东营来的同学,大家都说你们挺好,还说一个道理出来,“山东是出圣人的地方”。(众笑)我五八年就到过山东济南,山东给我印象非常好,人很朴素,而且很讲究礼貌。

但不见得每一个来小住的人都是好的,来小住的人可以分成两类,一类呢,非常诚心诚意,也很安心,欢喜,因为他目的是来学法的,他知道当一个学生是应该要听话的,应该要从头学起的,还有一类呢?虽然也有这样的发心,但他以为发心就可以了,所以说起话来:“我是发心的”,或者说:“我本来是发心的”,或者干脆说:“我来的时候是发心的。”那么现在呢?“现在退心了。”你这个发心这么轻飘飘,小风吹来摇几摇,大风吹来连根拔,你应该说“惭愧惭愧”才对,还叫得个响呢!发心发到这个样子,脾气这么坏!发心的人能不改脾气吗?难道是发心来吵架?真是笑话。所有的笑话都来自佛弟子的愚蠢,偏偏愚蠢的人自得其乐,自从有人提倡愚以后,佛门里闹了多少笑话。

第一种人呢,开头难免得有点不习惯,尤其咱们这儿与众不同的地方,就是纪律很严,规章制度很细,管得很紧,光纠察就有好几个。我一动脑筋就是一个方案,又是分管总管,又是纠察,总纠察,又是检查工作,又是治安组,今年冬天嘛搞一个临时性的冬训,为什么这么搞啊?就是为了调伏身口意,虽然花样多,管得紧,习惯了就好了。

还有一种人呢?本来他耐心一点,慢慢就可以习惯了,可他没有耐心,傲慢火暴,非但不想习惯,还硬碰硬。谁也不会肯定他脾气发得好,吵架吵得好,只会肯定我们佛学苑管得好。

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