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    观师持戒、多闻、解空功德 (39)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.11

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

昨天提到,我在能海上师生日的那一天凌晨做了一个梦,醒来后,记下了梦境中的法义要点,你们要我讲解一下,我就给大家作些分析。

  梦①为因缘不足之迟行众生发菩提心,令其在长夜中得安乐,成就其日后之远行,并应呵责不顾众生困苦而退菩提心者。(为与众生安乐)

梦中第一个境界:有一些人在我家里,本来准备当天就要上路,后来发现车票没有买到,要等到明天才能走,可是床铺都收拾掉了,没有人给他们铺床,我就给他们把床铺好,使他们能够安安稳稳过一个晚上。所以这个梦境的法义就是要我们,“为因缘不足之迟行众生发菩提心”,我们应该要为一切因法缘不足,而在修行上迟行的末法众生发菩提心,让他们在黑暗愚痴的苦难中得到安乐。

我们这些众生也是迟行,像是在赶末班车,我们以往虽跟佛有缘,但是在修行上慢步拖拉,因为我们的思想,注意力,给世俗上种种的境拖过去了。尤其是在世俗里的年代久了,你就会样样都放不下,会感觉到这些放不下的事情就是现实,其实哪里是现实?人活在世间上还不是做梦一样?做梦的时候人总是把梦认为是现实,梦醒了才知道是一场梦,可是当时当境,当身临其境的时候,你的想法就两样,觉得自己在人世间必须要过生活,要过生活就得这样过生活,就是那种想法。

是不是真的要那样生活?也不见得,你们都知道前两个月有个小孩,父亲亲自送过来,这小孩不大想念学校里的书,但是他特别喜欢听佛经,凡是家里有法师讲经的磁带、VCD,他就喜欢听,可见这个孩子有善根。他来的时候,父亲也说他是来长住的,他住了几天非常欢喜,而且听经记笔记很认真。咱们好不容易才动员他回去,这小孩还不愿意走。为什么我们劝他回去?因为他才十二岁,不能正式来佛学苑学习,他父亲陪他来小住一段时间是可以的。这是现实吧?

还有一种现实呢?孩子将来还要念大学,还要工作,还要成家,这种想法也是现实。乃至于有的想:修行要等到退休以后修。这也是现实。所以,不是光你想的这一种现实,现实有各种各样。你什么都放不下,“儿子还没有媳妇,女儿还没有女婿,家里什么事情都要我掌握,我怎么放得下?”这也是现实。你想学法修行,将来自己成就,而且广度众生,为佛教事业做大贡献,也是现实,咱们以往还不是如此:“年轻时应该学佛,修行,广度众生。”可是照样放不下,放不下什么?工作、成家、生了孩子要负责,你当然要全力以赴。就是这样的现实成了主导,学佛法成了副业,人们总重视正业,而副业是随随便便的,你死后怎么样呢?肯定仍然流转生死,因为了生死成了副业,所以咱们这些人,以往的人生的时间很多都是浪费的。

我到现在一直在后悔,我年轻时做了半辈子好事,做好事是不错啊,可是哪还有时间忙讲法修行上的事?我在社会上即使做了点好事,帮助很多人摆脱痛苦,我也获得一些精神上的快乐,但是至少时间全过去了。我年纪这么大了,讲法讲到现在有好多法都还没有讲,如果讲得简单一点,讲得快一点,我也会讲,差不多讲法的人都是讲得很简单,但是对众生起什么大作用呢?听的人只能囫囵吞枣,一知半解。我这样讲得很细,可是谁知道我还能讲多少时间?像我们这样的人已经算是晚点了,即使我们将来也能证果,成道,但是我们今天还是在生死的长夜里,还没有真正解脱。所以我们今天能够这样很安稳地学法,就是上师三宝的功德,全靠上师三宝给我们慈悲,使我们能够度过这个长夜。所以说,“为因缘不足之迟行众生发菩提心”,上师是这样,我们今天也应该这样发菩提心。

“令其在长夜中得安乐,成就其日后之远行”,让他安安稳稳地休息好,为了明天他可以远行。我们今天听法,还不是为了明天的远行?这条路长啦,我们要发菩提心,行菩萨道,将来要去树立法幢,要弘法,乃至于我们自身从初地二地三地,一直修上去。咱们这几年来,长时期的这样听法,修禅定,同学们在一起,树立了这样一个法幢,如果没有这个基础,你将来出去弘法利生,你有什么力量?肯定不是精神抖擞,而是疲疲沓沓。

“并应呵责不顾众生困苦而退菩提心者”,有些人不顾众生苦,也怕麻烦,一遇到麻烦,一遇到困难他就退菩提心,宁愿自顾自,对于这些人要呵斥。就好比我梦中也呵斥没有人给他们铺床。

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