佛教文艺演出
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    观师持戒、多闻、解空功德 (40)
             傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.2.11

          (农历十二月二十二能海上师诞辰纪念日起讲)

  梦②“欲影百忙纷动巧持真”童年得重任,称假实持真,王印服众。(孩童得宝,不忘重任,沿途说假,显真即服众)

第二个梦境:有个人交给一个小孩儿一样东西,叫他送到某个地方去,并且告诉他,假如人家想看,你就说是假的。这个小孩儿很天真,沿途逢人就说这个是假的,也没人在意他。送到了一个地方,这个人叫他进去,听他老说假的,问他:“到底真的还是假的?”结果一看,这个人连忙恭敬地跪下,这个意思就是我们唸《供养观行法》上的一句话,“欲影百忙纷动巧持真”,我们忙忙碌碌,所做的一切不要执著,这些都是如影如幻,可是里边却是真的。“童年得重任”,小孩儿是童年,得到很重要的任务,这还不是指你们?你们今天到这儿来发菩提心学法,还不是“童年得重任”?我一直口口声声说希望寄托在你们身上,你们都要为佛教做一番大事业,要树立法幢,要敢于跟歪风邪气,邪知邪见做斗争,要不屈不挠地把佛法弘扬出去,这就是重任。我培养你们就是要你们将来挑重担。

“称假实持真”,“一切有为法如梦幻泡影”,所以我们称“假”是指的有为法,可是我们今天所修的要得到将来成就的是无为法。我们这样的忙碌,辛辛苦苦,全是有为法,一切有为法如梦幻泡影。比如今天晚上我们要搞春节联欢演出,买了这些红红绿绿的气球,这就是有为法,要不了多少时候,你不碰它它也会爆掉。可是我们弘扬的是无漏法,通过做这些工作,我们能够得到一个作用,净化人心。所以这种场面都是虚假不实的,而我们从中所得到的作用和收获,那才是真的。所以叫“欲影百忙纷动巧持真”。

度众生“先以欲勾牵”,先要让众生欢喜,我们现在布置这个舞台,演出的时候众生看了高兴,欢喜,慢慢慢慢他就会来听法了。拿讲法来说,刚开始天天讲空也不行,讲法的人要像哄小孩儿那样,有时候还要讲得大家心花怒放。好比年初一的时候,我保存了两盒很好的巧克力,分给你们每人一块,每人枕头下面还有一个红包包。其实巧克力只一会儿就没了,红包包里的钱你在咱们这里又不能买东西,有什么用呢?作用在高兴,这就是先以欲勾牵。假如我不这么做,要你们年初一早晨听经下午也听经,那么一边听经一边怄气:“巧克力,还不给我们吃。”(众笑)度众生就得善巧方便一点。

咱们所做的一切全是为了摄持众生。其实众生佛性个个圆满,本来自性就是佛。可是他现在愚痴颠倒了,他现在起烦恼了,你就不得不给他忙一忙。但是在做这种工作中,要知道这只是摄持众生的一种手段罢了,别去执着它,别去爱好它,不要忘记一切有相皆虚妄,要把这种觉性提起来。这样就像这个小孩一样,口里说假,事实上他拿的东西不假。

“王印服众”,结果那个人打开一看,却是一个皇帝的金印,他一看见这个印马上就信服了,赶紧跪下来。古时候封建王朝就是这样,皇帝一个印那可不得了,你得跪下来迎接的。度众生要使众生服你,你必须要拿出皇印来。光是搞这些联欢活动,菜煮得好吃一点,大家热情一点,输送输送感情,那只是停留在世俗感情上,他不一定会服你,因为他世俗上的一切还是放不下。邪知邪见在他头脑里仍然保存着,你必须拿出皇印来他才服。

皇印是什么?皇印是释迦佛讲的话,好比封建王朝的皇帝金口。所以要弘法也好,要转变邪道也好,要自了生死也好,乃至于脱离世俗行菩萨道也好,全要依靠法,你把释迦佛讲的法能够讲得很细致透彻,人家就没话好说,因为释迦佛的法是圆满的,没有空子好钻。所以,第二个梦境就是告诉我们在弘法度众生的过程中,虽然可以运用各种善巧方便,但是千万不能够离开释迦佛的话,这是最重要的。

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