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 归依三宝始终学修摄要颂浅解 (8)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

上面一段文,话虽不多而摄义极广,几乎是把世间法与出世间法的重要纲目,全都举出来了。如要逐项解释清楚,非写数万字乃至数十万安不可,如是详解,暂为事实所不许。欲求言简意赅,辞约义丰,唯有引用海公上师自己所集的颂解原文,来解流转还灭体相用一句话所包含的要义。海公悲心殷切,便利后学,于《归依三宝始终学修摄要颂》集成之后,复拟著述《宝相赞》来解释摄要颂。宝相赞亦名圣教法相初基,为初学通达法相的最好课本,可惜尚未著述完成,现只解至赞教的半颂为止。宝相赞笔者前未知道,最近方才获见抄本。初学对其颂文,或者仍难全解,若能悉心多看几遍,多问多闻,则亦不难渐解其义,最好能将颂文读诵背熟,则佛法大义与佛经上常用的法相名辞就能通达无阻了。以下恭录《宝相赞》原文。

总解流转还灭

解流转

江河急驶 往而不回 出无明渊 成三界流

欲流有流 见流痴流 漂溺有情 恋莫能住

十二因缘 河身宛转 惑业苦果 流势洄旋

三苦六道 转变不停

解还灭

思返彼岸 涸无明源 息诸流注

不随洄旋 离苦漂没 说为还灭

总解体相用

【名】流转亦有为,生住异灭故,或苦集斗诤。【体】蕴处界为体。【相】三界九有情,是流转之相。【用】惑业苦互兴,是流转之用。【名】还灭息众流,或称云灭道。【体】其体即涅槃,或谛缘度等。【相】五道十地阶,果向等为相。【用】道品诸方便,说为还灭用。

解蕴处界

【五蕴】说蕴唯有五,色受想行识。【色蕴】色蕴分能所。能造属大种,名地水火风,性坚湿暖动,持摄熟长用,遍而能作种。所造唯五根,五境及无表。【五根】眼耳鼻舌身,【五境】色声香味触,根者自在义,主宰或增上。对根者属境,所缘各各分。【无表】无表从身语,表业之所生,善不善无记,业惑种子称。或说法处色,意所缘之境,极回微定果,受所引遍计。【能所】能所犹父子,造者生因义。【受蕴】受蕴性领纳,随触苦乐舍,苦生时欲离,乐灭时欲合,舍不生离合,或说六受身。【想蕴】能增胜取境,安名曰想蕴。【行蕴】行蕴又分二,相应不相应。【相应行】相应名心所,各从心王命。【五十一心所】遍行五谓触,作意受想思。别境起不起,欲解念定慧。善谓信惭愧,无贪等三根,轻安不放逸,行舍及不害。烦恼贪瞋痴,慢疑不正见。不正见复五,身见及边见,见取禁戒取,四余名邪见。随烦恼谓忿,恨覆恼嫉悭,诳谄与害憍,无惭及无愧,掉举与昏沉,不信并懈怠,放逸及失念,散乱不正知。不定谓悔眠,寻伺等各二。日光钳取物,心用五十一。【不相应行】不相应行得,命根众同分,异生无想定,无想报灭尽,名句文身等,生老住无常,流转与定异,相应及势速,次第时方数,和合不和合。无质非能缘,生灭非无为,依王所及色,分位差别假。【识蕴】识从根立名,各起了别用,眼耳鼻舌身,唯了自性境。有分别计度,随念称为意。或更说末那。阿赖耶等识。【十二处】诸识生长门,立为十二处。【十八界】种类相繁多,分别摄为界,十二加六识,故数有十八。【总结】聚生门种族,是蕴处界义,愚根乐三故,说蕴处界三。

解谛

云何名为谛,不颠倒实有,无变易二行,不更起相违。文义亦相称,治身见断见,常见无事见,亦治四颠倒。

解四颠倒

无常常倒 苦为乐倒 无我我倒 不净净倒

解四谛

执三界为乐,佛说苦圣谛。邪因自在等,佛说集圣谛。毒畏执永生,佛说减圣谛。裸体吞金石,投崖事水火,吐纳坚固身,练气调精神,解脱失方便,佛说道圣谛。【总结】观生死过失,观涅槃安稳,分别世出世,各各因果分。

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