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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (19)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

问:三宝功德,已承解释,然在常见的僧众身上,由于看不出如本文所述的一二功德,不免令人怀疑三宝的全部功德是否真实。复次,僧众奉佛为师,以法为药,而自己负有将护病者的使命,然颇有一类僧众,由于世间法学习不够,因顾虑自己出路狭窄,生活成问题而感觉苦闷和彷徨。这是表示他们自救的力量尚且不够,安有余力治病救人。

答:僧宝功德不是凡夫以貎取人的肉眼所能辨别出来的。僧众之中,龙蛇杂处,凡圣同居,所以他们所隐藏的内德,非是我们凡情所能测量得到的。这是一方面的事实。另一方面或有一类僧众因怀顾虑而感到苦闷。这是由于他们对于世间法和佛法的认识不够透彻。由于认识不够所以动摇了对于佛法的信心。由于旧信心既已动摇而新信心又复建立不起来,因之感觉到苦闷。如果他们对于世法佛法有比较深入的认识,他们就不致失却信心,也不致感到苦闷。这是一个考验,唯有认识清楚,信心坚定的人,才经得起这个考验。在这个现实的考验下,倒是佛教徒提高对自己的认识,由是而开发智慧的好机会。愿我们佛教徒抓紧这个机会,回头来体认这个自己到底是谁。

问:就一般非佛教徒来说,他们因未闻佛法而不懂佛法,是不足为怪的。如果是佛教徒而说他们认识不够,那就怪了。若不将此中原因,具体说明,则外界对于佛法的批评如“佛法理论与实际相隔十万八千里”,就不易解释了。

答:这一疑问的解释,确实重要。一部分僧众对于佛法认识不够的现象,是我国内地佛教所存在的特殊现象。造成这种现象的原因,则是多种多样的,举要言之,则有地理方面的缘由、历史方面的缘由、社会方面的缘由、人事方面的缘由。为释疑故,试作如下的说明。

佛在世时比丘行乞食制,所以比丘亦名乞士,上乞法以养慧命,下乞食以养色身。然乞食制宜于热带及物产丰富、生活较易之处。我国的气候是寒带与温带的气候。为适应地理气候不同的关系,所以佛法传入中国,不得不改乞食制而为丛林制。丛林制的好处是为修行人集体解决食住问题,使其可以脱空身心,钻研学修,其缺点是不免逐渐掺杂了一些当时封建社会的不良习气。这是由于地理关系,引出辗转演变的最初起因。

佛法自东汉传入中国,至唐代而盛极一时,并在多方面帮助了中国文化的突飞猛进,例如音乐、书画、雕刻、建筑、造像、造纸等,无不受到极有价值的影响。这种伟大的中印二土的文化交流,逐渐引起了抱门户私见的儒道二教的嫉视,因之曾三次阴谋与当时的统治阶级相勾结,酿出三武灭佛的惨剧,而使佛教文化,实即中国文化受到非常惨重的破坏。宋人儒者每多暗阅佛典,窃其意义注释儒书,而又公开抑佛扬儒,并且上下其手,于历史中,尽量湮没佛法在中国文化上所起的伟大作用。由这种偏私和不老实作风为因,就辗转酿成后来旧知识分子是非不辨,昏庸糊涂的后果。

由于佛法在解放前的旧社会里,一向被知识分子所歧视,所以信奉佛法的,只有二类人,一类是少数不受儒学传统之所束缚,努力向上,追求真理的智者。此类佛教徒对于佛法有透彻的认识,可惜人数不多。一类是老实朴素的劳动人民,因其文化程度低,所以没有沾染知识分子的偏见,亦因文化水平不高,所以对于佛法只有片断点滴,模糊夹杂的认识。此类佛教徒人数最多。至于一批不上不下的所谓知识分子,或则拘泥偏见,奉儒抑佛,或则醉心洋化,崇美恐美,都是与佛无缘的盲从分子,而他们对于佛法的共同看法又皆一味武断,以迷信二字抹煞一切。这类人当然对于佛法全不认识。这是阻碍佛教徒提高文化水平最主要的历史与社会因素。

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