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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (28)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

以上略提第一大科的内容要点,以便思维忆念,精密摄持。
科二 甲二、归依之因由

 乙一、 引佛说偈

 丙一、泛说二颂
颂  众人苦所逼 多归依诸山 园苑及丛林

 孤树制多等 此归依非胜 此归依非尊

 不因此归依 能解脱众苦
第二大科说明归依的因由,其中包括三个问题,一、为什么要归依,二、归依谁,三、归依的后果如何。对此三个问题,佛曾说偈作正反两方面的答复。先泛说盲目归依的不当。颂文第一句“众人苦所逼”是答复第一个问题为什么要归依。归依是为求离苦。因为众人多因众苦的逼迫而才想到归依的。第二个问题归依谁呢。“多归依诸山,园苑及丛林,孤树制多等。”这三句历举一般人为图离苦而去归依的对象,如避到山间去,或到园苑去、丛林去、孤树去、制多去(孤树制多是灵庙等类的处所),归依于各该处所的神鬼灵异。第三个问题,这样的归依能否得到离苦的后果呢?回答是“此归依非胜,此归依非尊,不因此归依,能解脱众苦。”由于这种归依不过是从甲地避到乙地,向神鬼灵异求佑,这种十足迷信的盲目归依,不能离苦,不是解脱苦难的根本办法,所以这种归依,并不殊胜,不足尊贵。
科 丙二、正明三颂
颂 诸有归依佛 及归依法僧 于四圣谛中

恒以慧观察 知苦知苦集 知永超众苦

知八支圣道 趣安稳涅槃 此归依最胜

此归依最尊 必因此归依 能解脱众苦
佛在这里正面指出如要离苦,唯有归依佛法僧三宝,并如实了知苦集灭道四圣谛的道理,才能真正解脱众苦,所以归依三宝是最殊胜,为世所尊。三宝之中,法宝就是解脱众生的妙药,所以对于四圣谛法,应以智慧恒常观察。知苦谓观苦谛,了知众生苦恼,真实不虚。知苦集谓观集谛,集苦之因,在于起贪瞋痴惑,造杀盗淫业,所谓起惑造业,由业召苦。知永超众苦谓观灭谛,惑业解脱,究竟离苦故。知八支圣道,趣安稳涅槃,谓观道谛,修八正道(正见,正语,正思维,正业,正命,正精进,正念,正定),是趣安稳涅槃(即灭谛)的捷径故。由于三宝功德,清净殊胜,究竟圆满,所以唯有归依三宝,修四圣谛,方能获得解脱众苦的后果。故颂曰,诸有归依佛,及归依法僧,于四圣谛中,恒以慧观察,知苦知苦集,知永超众苦,知八支圣道,趣安稳涅槃,此归依最胜,此归依最尊,必因此归依,能解脱众苦。
科 乙二、难闻难得

丙一、离八种难二颂
颂 地狱鬼畜生 长寿北俱卢 诸边地下贱

盲聋喑哑等 世智邪辩才 正法灭尽时

是名曰八难 难闻佛法故
现在我们人人都有一个身体,好像平淡无奇,并不觉得人身难得。其实人身是非常难得,非常希有的。佛在世时曾指大地问阿难说,大地土多,爪上土多(即手指甲上的尘垢)?阿难答言,大地土多。佛告阿难,失人身者如大地土(造恶业故),得人身者如爪上土(持五戒故)。可知人身难得而易失。由于造恶者多,如大地土,持戒者少,如爪上土,所以来世得人身者,非常稀少,如爪上土;而失人身堕恶趣者,非常众多,如大地土。佛无妄语,故知人身难得,真实不虚。我们既得人身,应当自重己灵,善予利用,使勿空过,实为至要。

人身难得已如上述,而佛法难闻则比人身难得更难。因为世界上有许多地方,如欧州、美洲、澳洲、非洲等处,由于佛法尚未普及,向来很难闻到佛法。即如佛教流行的亚洲而言,除缅甸、泰国等几个纯粹佛教国之外,其余如我国、日本、印度等多数国家,非佛教徒的人数是远多于佛教徒的。足见世界上是有一大部份人没有机缘闻到佛法。这就证明人身难得尚非难得,而佛法难闻真是难闻。我们现在人身难得今已得,佛法难闻今已闻,所以应当珍重这个难得的机缘,必须尽量善予利用才对。

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