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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (33)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

我们闻到了苦苦之后就能不被一切苦事之所迷惑,闻到了坏苦之后就能不被一切乐事之所迷惑,闻到了行苦之后就能在不苦不乐的境界中,亦复深自警惕,而不被其麻痹,更能从根源上彻底消灭召苦之因,使我们得到最极彻底的解放。我们于明了观苦的许多殊胜作用之后,再来解释八苦与观六道苦的颂文,就觉意义深长,都是发人深省的警句,极有熟读深思的价值,而不致误认为是无病呻吟的废话了。

八苦先释生苦。颂文“生为苦之因,众苦所依聚”此二句总说苦因生而有,生为苦之因,生是众苦所依所聚的处所。“老病诸愁忧,无常等住地,”此二句是说身苦,一切老病无常变坏等苦皆以身为依住之地,而起增上作用的。“烦恼复随生,逼迫身心等”,此二句是说心苦,心苦或为身苦所引生,或因烦恼逼心,心即感苦,由于心苦,身亦痛苦,所以身心有忧戚相关、甘苦与共的密切关系。“生为死之因,无生何有死”此二句是说生为死因,有生即有死,无生方无死。所以我们应当从“无生”来解除苦恼、来了脱生死,这才是彻底解决问题的最好方法。

科 丁二、老苦二颂

颂 老苦复可怜 盛色日衰 腰弓头似银

  面皱不乐看 念力多忘失 命根快欲断

  寿者复多忧 久忧长不死

老苦是更可怜,色力天天在衰减,腰弯如弓,发白似银,面皮皱得不成样子,记忆力亦多忘失,总之,老态龙钟,寿命是不久的了。另有少数特别长寿的老人,眼看着自己的儿媳子孙一个一个死亡殆尽,孤零零剩着一个老人,使他格外感到老苦的悲哀。

科 丁三、病苦二颂

颂 四大不均平 逼恼身心苦 肉瘦皮干枯

  动止不自由 威仪难振作 受针灸等痛

  乐境欲不兴 时时断命忧

大多数的疾病都是由于地水火风四大不均平的原故。因四大不调而生病,因疾病而感觉逼恼身心的痛苦,因久病而致肉瘦皮干枯,动止不自由。行住坐卧等威仪亦难振作,且要就医服药,乃至受针灸等痛苦。恢复康健的希望,日益渺茫,时时怀着断命的忧虑。

科 丁四、死苦三颂

颂 死苦痛舍离 一切携不去 极可爱自身

  眷属良朋翼 田宅诸财物 势位巧文艺

  父母诸妻子 不能相偕去 死时万苦煎

  死后何处去 大名势财能 皆不免于此

难舍的东西死时都要舍离,一切东西都带不走,这是临死最感痛苦的事情,如极可爱的自己色身,乃至身外的父母妻子眷属友好,田宅诸财物,有势有位或有特殊的文艺技巧,都要舍离,都不能相偕同去,所以死时真是万苦交煎,苦不堪言,而死后的去处,自己更无法自主,唯有听凭业力的驱使,在六道中,轮回受苦,虽有大名、大势、大财、大能的人,皆不能避免此死的一关。

科 丁五、怨憎会苦一颂

颂 若仇怨相逢 怖报怨治罚

  恶名声逼命 避免苦复生

若与仇人怨家相逢,就要防他来报怨,来治罚我,来宣扬我的恶名,乃至来逼我的生命,因之时常心怀恐怖。要想避免这些恐怖,就将引生其他痛苦,因为怨仇易结不易解,既已与人结怨,就不是躲避所能躲避得了的。

科 丁六、爱别离苦一颂

颂 由世境所迫 亲爱眷属离

  发起愁忧恼 悲哭等痛心

由于生活环境的转变,以致亲爱的眷属要别离了,就不觉愁忧烦恼,乃至因感觉心痛而悲哭。

科 丁七、求不得苦二颂

颂 农种不获实 商贾而失利 欲高位无階

  求闻事反违 或心灰意冷 恼丧等难堪

  或苦思计较 欲求不得苦

农夫耕种是希望有收获,商人贸易是希望得盈利,今若农无收获,商而失利,就是他们的求不得苦;欲求高位而得不到高位,欲求闻达而反失令誉;在上述种种求不得苦的情况下,或心灰意冷,懊恼沮丧,以为难堪;或苦思计较,嫉人之得,悲已不得,心怀不平,更增苦恼。

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