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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (35)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

这就是众生背觉合尘的可怜状况。为令未觉悟的众生早日觉悟,本文陈述三苦,八苦,尤其详述五取蕴苦,唯期大家由是而认识世间的真相,体味到佛法的价值,终于由实践修行而享受离苦得乐的利益,这也就是三世诸佛示现成道、说法度生的共同愿望。

介绍要义

本段观六道苦,因对人生有非常切要的关系,所以在解释颂文之前,且先予以扼要的介绍。

佛要我们观察诸苦,是一种善巧方便,帮助我们在现实生活中,对所经历的事情,体究其前因后果,明白其来龙去脉,由是而认识事物生、住、异、灭的规律,和众生生、老、病、死的规律。

本文上期已将观察八苦的殊胜作用大略说明,现在再述观六道苦,藉以继续提高和扩大我们见解的水平。

观六道苦比观八苦范围更广大了,意义更深长了,作用也更重要了。八苦不过说明目前一段时期的现象,而六道苦则是贯串过去世、现在世、未来世,三段时期连续不断的现象。一谈到前世、今世、来世,所谓三世问题,事情就比较难谈了。因为前世已过去,大家都忘了,谁也不记得前生的事情;来世尚未来,更难证明究竟有没有来生的事实。所以世间一般知识分子,对于前世后世一向是不谈的,甚且不事研究而武断予以破斥,似乎要这样才合科学,不这样就是迷信了。其实不谈问题,并不能取消问题。不谈问题,亦始终不能解决问题。固然过现未三世都是随着时间的迁流,暂时安立的假名,然而三世是连续的,是分不开的,截不断的,必由过去引生现在,复由现在引生未来,未来转瞬即成现在,现在转瞬即成过去,完全是一种不可分离的相续作用。一切事理,都有前因后果,来龙去脉。今生是前生的后果,今生即以前生为前因、为来龙,复以后生为后果、为去脉。如果截头去尾,不认有前生,亦不认有来生,唯独承认今生是现实的,这实在是一种粗枝大叶的想法,亦且是非科学的。因为三世的相续作用,完全是连贯的。在前世后世、来龙去脉都不明白的情况下来研究利害切身的人生问题,试问能够弄得清楚人生的真相么。若无前世后世,则今世的真实性究在哪里。喻如若无过去未来,则现在的真实性即不存在。认为此年、此月、此日、此时是真实么。这是转瞬就要过去的。才说现在,即非现在,试问现在究在哪里。你能把现在挽留一分钟使勿过去么。不可能的。人生的生死相续,作用连贯,不可分离,亦复如是。所以三世要承认就一起承认,要否认就一起否认。决不能承认其一,否认其二。照这样截头去尾,支离破碎的来谈问题是不能解决问题的,因为违反了研究问题的科学方法。并且不谈或否认三世,究竟不能取消三世。三世迁流是活生生的事实,在尚未透彻研究之前是不能武断抹煞的。所以我们不欲研究利害切身的人生问题由已,如欲研究,就非贯串三世一起研究不可。这样才能摸清人生的前因后果、来龙去脉,这样才是研究问题的科学方法。

问:时间是迁流不停的,但时间与人生似乎是二件事。

答:就体性言,时间与人生是有所不同的,时间是无体的不相应行法,而人生则是有想体的色心二法的总和。就行相言,则人生的迁流正是时间的迁流,时间的迁流亦正是人生的迁流,二者是二而一的。

佛法之所谓三世就是合时间与人生同一的迁流行相而言的。

问题:世人亦颇重视三世,例如重视和研究过去的历史,正是重视过去的人生,又如努力现在,创造未来,更是十分重视现在和未来,足见并不忽视三世相续的人生问题。

答:众人共同所造的事业,佛法名为共业。共业相当于各民族的风俗习惯,和国家的历史事迹,如政治、经济、文化、建设等事业都是集合众人的力量,有赖共同劳动所成就的,故可合为一类,皆名共业。

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