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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (36)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

个人个别所做的事所造的业,佛法名为别业。别业相当于个人的私生活,然其含义远比私生活丰富活泼,寓意深长。共业与别业有互相影响的关系,然共业所召的后果主要是众人所共的,故名共报,别业所召的后果主要是个别负责,所谓自食其果,故名别报。现在的主要问题是过现未三世的共业大家都已同意其有前因后果、来龙去脉的相互关系,由是认识了历史发展的规律;我们对于过现未三世的别业,亦即所谓前生、今生、来生的三世问题,是不是亦应研究其前因后果、来龙去脉的相互关系,由是认识人生的真相,和众生生死相续的规律。这里正蕴藏着无穷潜力和无尽宝藏等待我们开发,我们是有责任把它尽量发掘出来以饶益有情,因为这与每一个众生都有利害切身的密切关系。

研究三世别业,比研究三世共业,要困难些。因为研究共业是有历史文献足资依据,而研究前生来生就苦于没有实物作为研究的根据。每一个人虽然都已经过无量无数的三世,然而由于我们业重智短的原故,以致除今生外,凡是前生的事情都因忘失而不知,关于来生的事情亦因尚未来临而不知。又因我们五官的本能比较低劣,对于他人的三世情况亦复未能亲有所见。因之一提起三世问题,大家就有一种生不知来、死不知去、茫然无知的感觉。所以要知道三世情况,就得信任佛语,研究佛书。佛说三世因果、六道轮回都是佛眼亲见、金口亲宣的事实。佛智无上,佛无妄语,我们应感佛恩而深信无疑。根据佛说三世因果、六道轮回来研究人生真相,来认识众生生死相续的规律,则古今中外,一向认为不易解答的根本问题,诸如生死之谜、人生之谜、宇宙之谜,就将不难迎刃解答了。

三世因果,六道轮回,是一整套既扼要而又繁複,既广博而又精微的学理——完全与现实人生相契合的学理,也可以说是众生在生死道中,生生死死,轮转不息,活生生实事实理的素描。然本文只能扼要的来介绍比较浅显的原则和纲要,至其繁複的内容,广博的事理,和精微的作用,则非短文所能详细说明,亦非笔者有限的知识所克胜任,阅者谅之。

兹依三世因果,六道轮回的顺序,逐项予以扼要的解释。

三 世

三世的相互关系上文已有部分说明。三世不应观想似一条直线,好像有上下二端的样子,应当想似一圆周,是首尾相接的,没有起点(无始),亦没有终点(无终)。众生生死轮转,如环无端,前前无始,后后无终的状况,亦复如是。春夏秋冬的运行是循环往复,永无休止的,众生生死相续,循环不息的状况,亦复如是。

三世是以众生的一期生死为一世。众生是如何生死的呢。众生是“因”“缘”和合而生。“因”就是前生所造的业因遇缘而起现行作用(业力)。“缘”是条件,助“因”生起作用的条件须要许多,而主要则是淫境现前和父精母血。心识被业力之所驱策与有缘的父精母血相和合即入母胎结生,是名因缘和合而生。结生之前所有作为,皆是前因的积集。住胎出胎以后,由少而壮而老而死所有一切苦乐遭遇,皆是前因所召的后果,亦即属于受报方面的事情。众生在现世中一方面承受前因所召的苦乐果报,一方面又复起惑造业积集将召后果的业因(又为未来或下一生受报、制造前因)直至前业所召、于今生应受的一期果报受满,于是“因”“缘”分散而死。“因”即能藏业因的心识,“缘”即死时的尸体。如是从生到死名为一期生死。既死之后,另有一组业因次第成熟,又驱心识投入有缘的母胎而结生,是名死此生彼。生后又复一面受报,一面造业,最后复因一期果报受满而死亡。如是造业受报,生死生死,造业既一天不停,生死亦一天不了。这就是生死轮回,三业相续的简要说明。

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