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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (39)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

造中品十善兼有烦恼 转生阿修罗道 受乐多苦少的报

造下品十善兼有较重烦恼 转生人道 受苦乐夹杂的报

造下品十恶业愚痴特甚 转生畜生道 受苦多乐少的报

造中品十恶业悭贪特甚 转生饿鬼道 受纯苦无乐的报

造上品十恶业瞋恚特甚 转生地狱道 受极猛厉的苦报

天道众生受着不可想像的快乐,地狱众生受着不可想像的苦恼,其苦乐不同的距离也是难于想像的。何以苦乐会有这样巨大的差别,因为众生业的善恶是有甚大差别,所以众生受报的苦乐势必与业相应而有如是甚大的差别。例如希特勒发动第二次世界大战,使世上的人直接间接受到痛苦,虽经相当长的时期而余痛犹在。这种人所造的恶业是万死不足以蔽其咎的,故必转生地狱长受苦报。亦有智者发表特殊好的学说,辗转传播,采择实施,而使世上的人历久受其利益,这种善业就是转生天道的资粮。所以地狱天堂并不是虚构出来的幻想,而是众生业因所感的果报。众生既造千差万别善恶不同的业因,势必感受六道轮回、千差万别、苦乐不同的果报。可知三世因果、六道轮回、确是生死道中活生生实事实理的素描,亦与每一个人有切身的利害关系,故于解释观六道苦的颂文之前,先作一番扼要的介绍。

科 丙二、观六道苦分六

丁一、观天道苦一颂

颂 诸天战争时 断支殒命等

  劣天被驱摈 死住不自在

上文已将众生生死的规律,因果转变的规律,六道轮回的规律,和做人何以必须努力于止恶修善的原因,逐项作了一番简要的说明。

就六道众生苦乐比较的世间法而言,则六道之中天道最乐,阿修罗道次之,人道又次之,地狱道最苦,饿鬼道次之,畜生道又次之。这是由于各别众生各自造了善恶不同的业因,因而招致六道轮回苦乐不同的果报。所以上文指出离苦得乐的唯一途经,在于止恶修善,慎于造因,这是我们所应重视的第一要事。

现在观六道苦是应用佛法对所观的境界放远放大一些,把能观的智慧提高深入一些,而作比较更远大、更深刻的观察,则不但观三恶道是苦,即观三善道中纯乐无苦的天道亦复是苦。因为天道虽乐,然一期福报受满,仍有乐坏之苦(即三苦的坏苦,三苦详本文一〇九、一一〇页);复因天道虽乐,然仍是惑业凡夫,仍有流浪生死之苦(即三苦的行苦)。所谓天道纯乐无苦,不过就天众的表面生活比较优游自在,不受忧恼的逼迫(即三苦的苦苦)。天道众生随其善业大小和禅定深浅而有欲界天、色界天、无色界天、如其次第前劣后胜的三大类别。兹将佛所宣示三界天众寿命长短,和三界主要不同之处,列表于后,以见诸天胜劣情况的一斑。

欲界天:

四王天~寿五百岁,以人间五十年为诸天的一昼夜

忉利天~寿一千岁,以人间一百年为诸天的一昼夜

夜摩天~寿二千岁,以人间二百年为诸天的一昼夜

兜率天~寿四千岁,以人间四百年为诸天的一昼夜

化乐天~寿八千岁,以人间八百年为诸天的一昼夜

他化自在天~寿一万六千岁,以人间千六百年为诸天的一昼夜

四王、忉利二天是地居,依须弥山住故,单修十善者感生;夜摩等四天是空居,修十善兼修定者感生,俱有男女情欲,故名欲界。

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