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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (42)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

地狱有八寒八热十六大地狱,及无间地狱等差别。八寒谓有八个寒冰地狱,奇寒彻骨,能使皮肉开花。八热谓有八个火烧地狱,烊铜铁汁,烈火煎熬。无间地狱,苦恼最烈。在生若造杀父、杀母、杀阿罗汉、破转法轮僧、出佛身血、如是随一的五逆重罪,死必堕于无间地狱,所谓无间是具五种受苦无间的情况:一、趣果无间,谓既造五逆罪,必感无间报,无有例外;二、受苦无间,谓于剑树刀山,镬汤炉炭,备受众苦,无有休歇;三、时间无间,谓历劫受罪,时无间歇;四、命无间,谓自初入至数万大劫,一日一夜万死万生,永无出期;五、形无间,谓此地狱从广八万四千由旬(四十里为一由旬),一切五逆于中受苦,一人亦满,多人亦满,因其身形所佔的空间,亦复遍满无间,身形愈大,受苦的面积亦愈大故。总之,无间之苦,最极猛厉,皆是极恶众生业力之所招感。又地狱众生寿命极长,与三界诸天寿量相同,以见地狱受苦,其时分也是长得可怕的。以上就是颂文地狱中轻苦,胜刺三百槊,寒热等无间,寿命同天量的解释。观地狱苦之后,我们就知道造恶堕落的可畏惧,因而进一步了解止恶行善,修佛道断烦恼的重要。是为观六道苦、第六观地狱苦应有的认识。

科    乙五、结成皈依之因由,为欲自救救人分三

      丙一、重申难得难遇,并以观无常苦深自警惕二颂

颂    人身实难得 佛法尤难遇

      如须弥引针 盲龟浮木等

      此身如聚沫 无常刹那尽

      游履八苦中 流转六道轮

    本文第二大科,详陈皈依之因由,主要为欲救度自他,离究竟苦,得究竟乐。现在再将全科要义作一总结,使我们对于人身难得,佛法难遇的事实,进一步获得更深刻的认识。颂文,人身实难得,佛法尤难遇,如须弥引针,盲龟浮木等,是极言人身难得,佛法难遇,如同须弥山王穿过针孔同样困难,亦如盲龟在大海中漂溺而能幸遇一块浮木、得救生命一样难得。所以我们应当深自庆幸,十二万分珍视现在难得已得、难遇已遇的稀有因缘,好好予以利用,使勿空过,实为至要。

颂文“此身如聚沫,无常刹那尽,游履八苦中,流转六道轮”,是再一次提醒人身不但难得,而且人命危脆,人身易失,所谓浮生若梦,亦如水面的聚沫一样,聚散无常,刹那成空。我们必须透彻了解无常迅速的事实,才能抓紧时间,精进学修,而免虚生浪死的大失。复次,我们还应当以苦为师,尽量吸收于八苦中所体味到的宝贵经验,仔细设想于六道中轮回不休之可疲厌。如是观察自己受苦,就能生起离苦、离烦恼的出离心,观察众生受苦,更能发起普度众生、离苦离烦恼的大菩提心的伟大作用。由于发心非难难常继,所以天天观苦,时时观苦,更是维持发心不退,激励发心不中断的善巧方便。

科    丙二、皈依天神外道不能离苦二颂

颂    诸山林园苑 孤树灵庙等

      自苦既未离 他苦云何济

      悲小杂瞋贪 执我心不平

      我谛审谛观 不能离二苦

     初颂谓诸山林神、园苑神、孤树神、灵庙神、乃至天龙非人等,他们自己流浪生死的苦恼尚且未离,他们有何方法来解脱我们的生死苦恼呢。所以一切天魔神灵都不值得皈依的。

次颂谓外道邪众,小仁小义的悲心是杂有贪瞋烦恼的。他们我执坚固,心不平等,也非我们皈依的对象。总之,不论天神,不论外道,他们都没有离开二苦(三苦、八苦),所以皆无资格可作皈依。

科    丙三、唯有三宝、能救自他、是正皈依二颂

颂    唯五智三身 十力四无畏

      大悲方便语 慈心利有情

      能救济自他 是正真皈依

      此皈依因由 应熟读深思

   唯有具足五智三身、十力四无畏、大悲拔苦、慈心与乐等无量功德的佛宝,和承佛慈力的僧宝,才能宣说究竟圆满的无上妙法来救度众生,离苦得乐。所以唯有皈依三宝是正皈依,是真皈依。“正”谓非如皈依天魔外道的邪皈依;“真”谓皈依三宝,必能得到离苦得乐,自他解脱的后果,成效准确,真实不虚。这就是皈依三宝的基本因由。我们对此基本因由,应该熟读深思,并以信受奉行、实践修持来争取自他解脱的早日成就。

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