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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (49)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

我们必须把晚睡迟起、摆龙门阵、乃至缓慢拖拉等浪费时间的坏习惯,尽量改正。我们要养成早起的好习惯,就利用早晨修持佛法,使与日常工作不相妨碍。我们要做时间的主人,这也是了境应知的要节。

问:本颂逐句都已解释,唯独第二句中还有一个戒字,尚未交代。

答:戒即戒律。戒律包含止持作持两大作用。止持是属于不应作的事件上,上颂“于戒止持”已有说明。作持是佛开示我们应做的事情,如别学、共学、附学等都是佛弟子应修的功课,所以我们能够殷勤修持,就是持戒在积极方面的实践。颂内标一戒字,是要我们时时处处不忘持戒。

科 丁二、念心二颂

颂 常念三宝恩 殊胜诸功德

  孝子念父母 戏语不言舍

  念念不去心 道种因积集

  加持难思议 他生犹熟客

初颂前二句是再三叮嘱,要我们常念三宝的恩德功德,因为这是生起一切功德的根本修法。后二句以孝子念慕父母,不忍言舍之心,来譬喻佛弟子的仰慕三宝,应当有过之而无不及,才不辜负佛子的称号。次颂谓我们如能殷切的仰慕三宝,念念在心,则我们自性本具的菩提道种,成佛之因,由是积集,且能感召三宝的加持,不仅现世,生生世世都将得到不可思议的加持,如同熟客一样,关系密切,不相舍离。

加持的意义相当于正确的领导和无私的帮助。不论世出世法,凡能有所成就,皆从众缘和合而生,决不是一个人或少数人的功劳,而是全法界互作加持的成果,故当归功于领导方面的贤明领导,和人民大众有形无形直接间接的帮助,佛弟子重视加持与回向,意即如是。

科 丁三、慧心一颂

颂 慧心谓择法 知功过得失

  魔等不能动 断除诸恶见

本颂赞慧心是赞佛法的加行智慧。加行是“加工用行”的简称,即在“加工”时应“用”的修“行”方法(操作法)。依照佛法,加工修行,不断的改造身心,提高智慧,如同原料经过加工,使成器成材一样,如是智慧,名加行智慧。慧心具备四大功能,谓决择法义,能知功过得失,魔不能动,断诸恶见。

何谓决择法义。谓智慧能辨一切法的法数、法相、法义、法性。一切法谓有为法、无为法、有漏法、无漏法、善法、恶法、净法、染法、小中大法、初中后法。尽量发展善法净法,努力对治恶法染法。结合自己的需要,订出修行的功课,如是决定取舍总名决择法义。

何谓知功过得失。谓知三宝功德,知五欲过患;知归依功德,知退心过患;知持戒功德,知犯戒过患;知精进功德,知懈怠过患。常念功过,深自警惕。功过既明,得失自知,如是方能保证修行不致中断,名知功过得失。

何谓魔不能动。五欲三毒、五盖习气即自心的内魔。顺境逆境、顺缘违缘即环境的外魔。三业清净,八风不动,名魔不能动。

何谓断诸恶见。不信因果,执断灭见(认为人死即断灭,没有相续的后世),是恶见中的大恶见。以正知见,断彼恶见,名断诸恶见。(恶见比烦恼锋利,亦更不易纠正,成见深故。)

科 丁四、定心一颂

颂 由慧力归依 心定如山王

  诸魔不动摇 违缘心更固

由于智慧的力量对三宝生起决定的信心而归依,这样的信心,其坚固将不但能不动心,而且由于违缘的磨练与考验,能使经验和智慧更加丰富,信心也就格外坚固了。(亦称违缘加持)

问:戒定慧三学是佛法改造身心的主要法门。戒的主要功能在于防治身口二业的恶行,使言语行动合乎法度。定是增上心学,主要具备三大功能,一、调练意业,二、能伏烦恼现行,三、澄清妄想,集中心力。

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