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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (50)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

慧即无漏慧学,主要具备四大功能,一、引生般若,二能灭烦恼种子(般若如大火聚,触著即烧),三、能证无我(破我执后,烦恼即无著脚之所),四、成就解脱。戒定慧三学是能对治的法门,身口意三业及烦恼习气是所对治的病症,能治所治针锋相对,能所分明,应病与药,治标治本,无病不治。鉴于三学是由戒生定,由定发慧,可见慧从定生,要先有定而后有慧。然今附学八心,何以先说慧心,次说定心,其故安在。

答:智慧是总名,分析起来有多类别。为便了解,可先归纳而为三类,即世俗智慧、加行智慧、般若智慧,其各别的主要功能有如下表:

世俗智慧~善于分析问题,善于掌握原则,善于处理世务,长于文艺技术。生活能力强,为求改善生活问题。

加行智慧~决择法义,能知功过得失,魔不能动,断诸恶见,生死观念重,为求解脱生死问题。

般若智慧~能见实相,能灭烦恼种子,能证无我,成就解脱,了脱生死,问题得到彻底圆满的解决。(无漏智慧)

三智之中,唯独般若智慧是定所生。要有加行智慧才肯信奉佛法,归依三宝,受戒修定。所以加行智慧,定前先有,般若智慧,定后方生。至于世俗智慧则是世人所擅长的。

世俗智与加行智,虽同属有漏智慧,然二智兼长的人为数极少。多数是非顾此失彼,即顾彼失此,尤其不知有所谓加行智的人更占极大多数。其所以然的主要原因,在于一般人一向没有注意到生死问题,或虽注意,然迄未找到圆满解决的方法。事实上,生活问题与生死问题,确是现实存在的二大问题,所以确有兼筹并顾的必要。欲求彻底改造人生,圆满解决二大问题,在尚未获得其他更妙的方法之前,鉴于戒定慧三学对于处理是类问题,是具有坚强的理论根据,与卓越的事实成就,则我们就应重视加行智,如同重视世俗智一样,并使二智结合,交流经验,融合贯通,尽量利用,以期发挥更大的力量为众生的利乐服务。

大家知道团结就是力量,因为力量集中的原故。若把集中的力量继续不断的予以有组织的集中,则其力量不将更大么。所以有组织的集中火力汽力,就能开动数万吨轮船、数十节火车、乃至运载数十吨东西飞升高空。有组织的集中水力,就能产生几十万乃至百余万千瓦电力,使无数工矿得到动力,百千万人得到光明。如是乃至原子能所已表现的伟大能力。这些事情在一千年前是认为不可能的,而在今日则是熟见的常事。可知有组织的集中心力来进行有益的工作,锲而不舍,持之以恒,是能使力量辗转发挥而产生出无限的力量,使效能不断增上而提高到不可思议的高度。除非认为效能的提高是有限度。然而事实决非如是,效能是可以无限度提高的。佛法的禅定(止观)正是直截了当进行身力心力的集中,且是有组织的,继续不断的,无有止境的高度集中,一方面不断的改造身心,一方面不断的提高智慧,提高效能。得定之后引发出来的神通变化,乃至三宝的不思议功德,这是由于智慧与效能的无限提高所成就的殊胜作用。除非不信智慧与效能的发展是无止境,否则就没有理由来否认这些事迹的可能性。根据佛所亲证的事实,不可思议的智慧德相,原是人人本具的自性功德(即自性三宝),不过因被烦恼执著之所障蔽而不证得,若把烦恼我执断除清净,则自性功德,悉皆现前,一切问题,悉皆解决。这就证明佛法是研究人生,改造人生的专门科学,是人类最可宝贵的文化遗产,这里正蕴伏着无限潜力,无量宝藏,等待人们的开发,而加行智正是开发这个宝藏的金匙。凡是热爱祖国,悲悯众生的人,肯将这把金匙,掠为己有,而不公诸同好么。

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