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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (53)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

初颂云:“施他量可量,受报有后现,如来正法僧,不可量受现。”施他谓布施三宝以外的他人,功德非无,然有限量。布施的果报,也随施者诚意的深浅而有现世受报,后世受报的差别。唯独供养佛法僧三宝,则其功德不可限量,因三宝功德无有限量故,而且报应迅速,能使施者现生受报。

次颂云:“报恩除罪业,去贪少守护,资福调练身,恒常施不断。”供养三宝,利乐无穷,主要除前颂所举、一者功德无量、二者现生受报、二种利乐之外,本颂续举:三者报三宝恩,四者忏今生罪,五者除宿世业,六者去贪欲心,七者减少守护财物的麻烦,八者积集福德资粮,九者能使身心调练,便利修行改造,十者供养三宝即使仅仅一次,则三宝住世一天,施者功德,亦复恒常等流,相续不断。

三颂云:“要恭敬净财,丰盛不俭草,整肃亦庄严,亲身行为妙。”谓施供要虔诚恭敬,要用来路清白的净财来行供养。在可能范围内供养要丰盛而不俭薄,隆重而不草率。要整齐肃穆,庄严端正,而且以亲身行施最为殊妙,因为见闻亲切,可以受到一种深刻的、有益的形象化教育故。

四颂云:“不图他观美,不图他欣赞,善愿为他故,正等菩提观。”如上所述的恭敬供养,不是为图他人的美观好看,亦非为图他人的欣喜赞叹,为的是藉施供的因缘,而发愿以佛法来拔苦与乐,利益众生,愿以供养布施的功德,回向法界有情,悉发菩提心,皆共成佛道。

由于无上佛法,超越一切,所以供养三宝的功德,亦复超越一切,所谓“众流海为最,众星月为最,一切福田中,三宝为上最。”这是说三宝为众生培福的无上福田,所以供养三宝的功德,堪称上最,如同众流不能与海比大,众星不能与月比明一样。以三宝为实践供施的对象,由渐渐小小的施舍,而至于难舍能舍,难行能行,一方面成就无上功德,一方面逐渐从贪欲执著的缠缚中解放出来,为自他进行身心改造、为世界确保持久和平、创造有利条件,奠定稳固基础,这不是一举而众善悉备的胜妙方便么。

科 丁六、护心一颂

颂 护三宝护戒 护内心善法

  七众皆有责 各各护不同

三千年来,佛法之能流传世间,不靠经济,不靠权势,既不凭藉政治,亦不凭藉武力,唯独依靠佛法内容的充实,而为广大人民所信受,所以者何?实因佛法的一切理论,无不根据实事(理不离事的教法),佛法的事修法门,无不根据实理(事不离理的证法),由于教证正法完全以实事实理为根据,所以佛法是无懈可击的无漏法,是断惑(断除烦恼执著)证真(彻证事理的真相),拔苦与乐,最极究竟,悉皆圆满的无上法宝,故非任何外力所能破坏,而为头脑清醒的人民所共乐受。为求如是无漏无上的法宝长住世间,饶益有情,故佛弟子应负弘宣圣教,护持三宝的重大责任。护法工作,头绪多端,亦不简单,而首先当从护持佛法的戒律入手,因为戒律是佛法的根本,所谓戒法住世,佛法住世,戒法兴佛法亦兴,戒法衰佛法亦衰,戒法灭佛法亦灭,戒法的兴衰即是佛法兴衰的温度表。所以护持三宝应当首先护持戒法,实为一切护法事业的基本工作。护持戒律的主要作用在于护持人人本具的内心善法,如信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴等,由于戒法的作持关系,而得培育、茁长与发展的机缘;同时人人皆有的内心恶法,如贪、瞋、痴、慢、疑、烦恼执著等,由于戒法的止持关系,而被揭露、呵弃、乃至断除清净,由是完成改造身心,断惑证真的目的。以上说佛弟子皆有护三宝、护戒、护内心善法的责任,及三护安排的层次,与其值得护持的原因。

佛弟子由于年龄、性别、身份、与受戒程度的不同,约可分为“七众”类别,即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、正学女、优婆塞、优婆夷。前五总名出家五众,后二总名在家二众,合之则称七众。

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