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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (57)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

复次,一切后果,随因而转。造因若转恶为善,则感果亦将转苦为乐,故佛教徒亦信因果可以转变。根据因果转变的真实事理,修行人所遭遇的违缘,往往是重报轻受,因为多分已被修行功德之所冲淡。假使没有修行功德的帮助,则其受报必更苦难。所以受持皈依的利益,并非没有,不过不是一般人所易测知罢了。

复次,初学修行,当求顺缘,顺缘能使人们信心坚固,法喜充满,然有增长我慢,趋向放逸的流弊。故有功行的久修弟子亦有厌顺缘而求违缘的,利用违缘来折伏我慢,策励精进,并且是断烦恼,开智慧的胜妙方便。所以宗喀巴大师的大弟子开珠仁波卿(即班禅大师的前身)一生专修违缘,如果三天不遇违缘,就觉禅命干涸,殷切求愿,其刻苦砥励不怕与困难作斗争的积极精神,诚不愧作佛弟子的模范,故其智慧第一,要非偶然。

可知佛教徒对于违缘障难的看法,随人程度,各各不同,然与信佛的利益不相违碍,则是显而易见的事实。

科 甲四、归依三宝之功德利益分三

  乙一、现前利乐七颂

颂 现前大威势 度自他八苦

  王贼兵狱难 水火风饥渴

  贫穷诸灾厄 应念得消除

  诸毒不能害 恶咒不能著

  诸天龙鬼神 精祗魔魅等

  灾星与恶星 药叉罗刹众

  一切非人祸 灾害不能侵

  远危难斗诤 横夭决不临

  身强家宅安 财位速成就

  求子女眷属 一一皆如愿

  日夜身心调 睡眠无恶梦

  衣食住病药 四缘悉随顺

  正寿增色力 愚痴者转慧

  乐施增富饶 见善且勇为

本文末后第四大科,甲四、归依之功德利益,是以受持归依所能引生的功德利益来劝善启信,总结全文。清净佛门,唯信方入,为欲启信,必先断疑。故对最易滋生误会的疑问,先予解释清楚,即为断疑生信扫清道路。由于三宝功德真实不虚,所以归依功德决不唐捐。由于三宝功德广大无边,所以归依功德亦复说不能尽。兹依颂文将受持归依所能引生的无量功德,归纳而为三类:即一、现前利乐,谓在现世生活方面所能引生的利乐;二、后时利益,谓在今世后世,关于学修佛法方面所能引生的利益;三、究竟利益,谓归依三宝,发菩提心,精进学修,究竟能成,过无不离,德无不圆的无上佛果。这就是佛弟子志求佛道,因圆果满的最高目的,亦是海公上师为利后学,集此颂文的究竟旨趣。

本节先释现前利乐。颂初六句谓受持归依的佛弟子,现前有大威势,能度自己和他人的八苦,纵使遇到王难、贼难、兵难、狱难,或遇水灾、火灾、风灾、饥渴贫穷等苦厄,都能逢凶化吉,应念销除。颂次十句谓佛弟子能够不为诸毒所害,恶咒所著,亦不受诸天及一切非人(包括龙、鬼、神、精祗魔魅、灾星、恶星、药叉、罗刹)等祸祟灾害之所侵犯,对着危难斗争能够远离,横逆夭折等意外亦不临门。

以上是关于消灾方面的利乐,颂后十二句则是关于增福方面的利乐。谓佛弟子于受持归依时能使身心强健,家宅安宁,求财求位,能速成就,子女眷属,悉皆如愿,不论日夜,身心调柔,睡眠安稳,无有恶梦,修行四缘(衣、食、卧具、医药),随自需要,顺利获得。修行人由于净命生活,所以正寿不夭,色力日增,能转愚痴而增智慧。由于乐施不倦,故能转贫穷而成富饶,改变自私自利的习气,而引生见善能为,忘我劳动的积极精神。

科 乙二、后时利益三颂

颂 常逢善知识 有暇闻正法

  了知正因果 修为无倒错

  家庭常雍乐 悉作修行侣

  得世人尊仰 出言人皆信

  能建立三宝 救济诸苦困

  生死若客游 不忧堕恶趣。

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