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归依三宝始终学修摄要颂浅解 (58)

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能海上师集述 弟子倪正和敬解

上节是生活方面的利乐,本节是修行方面的利益。利乐与利益有些差别,利乐是就现世而言,利谓此世乐,而益则是他世乐。能感此世他世的乐果故名后时利益。初颂谓如法行持的佛弟子能够常逢善知识(亲近善士);得八有暇、十圆满,故能常闻正法(听闻正法);了知正因果相,深信因果决定、因果转变的事理(如理作意);完全依教修为,故能无倒无错,顺利上进(法随法行)。以上亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行,是初学入道的四个方便。

次颂谓修行人的眷属亲友,因受感化,悉作修行的伴侣,故其家庭,恒常雍乐,出言人皆信,为世所尊仰。

三颂谓修行人在弘法利生方面,更能建立三宝,作如来使者,以佛法来教化众生,救济苦困。在自利方面,由于慎于造因,勤于行持,故能离生死过失,不随业力流转,而随愿力来去,所以行动自在,视生死若客游,再也没有堕恶趣的忧虑。这是修行人自行化他,此世后世,所能成就的利益。

科 乙三、究竟利益二颂

颂 能如法修为 由戒生定慧

  从初地至十 渐入如来位

  度现生父母 并累世宗亲

  宏愿无穷尽 行普贤大行

本节究竟利益,是偈颂的结尾,故以自他究竟成佛,总结全文,也是虔诚佛弟子,自从归依三宝,发菩提心,修菩萨行,积集无边资粮所能成就的无上果德。由于悲圆菩提满,福慧两足,功德究竟,故名究竟利益。

初颂明自觉圆满,谓佛弟子能如法归依,如法发心,如法修为,由持戒清净,行解相应而生定发慧,成就解脱,由见道而登初地,由修十波罗密行而至十地等觉,由金刚喻定断最后一品金刚无明而证无上妙觉,而入如来宝位,是谓自觉圆满。

末颂明觉他圆满,觉行圆满,谓既成佛已,过无不离,非仅断其一分;德无不圆,非仅成其一品。故能大雄大力,兴慈运悲,以无量善巧,度无量众生,自现生父母,累世宗亲,乃至法界含识,悉发菩提心,皆共成佛道。由于宏愿无穷尽,行普贤大行,故能觉他圆满,觉行圆满。

海公上师悲愿宏深,为度自他离苦得乐断惑证真故;为使改造身心,提高智能,圆满菩提,归无所得故;为使无量无数无边众生,皆入无余涅盘而灭度故;为令正法久住,报佛深恩,成熟有情,严净国土故;为求以佛庄严而自庄严,庄严法界故;为愿自觉、觉他、觉行圆满,究竟成就故;所以海公上师集此摄颂,畅佛本怀,普利众生。只要我们对此希有教授教诫,生欢喜心,信受奉行,我们就能无欠无余,全分承受无上甘露。宗喀巴大师劝发菩提心赞云:“有情究竟离苦得安乐,要当成佛一切乃堪能。”故唯自他成佛,方才功德圆满,利益究竟。再无别的功德胜此功德,亦无别的利益过此利益,故以受持归戒所能引生的佛果功德,无上利益,结成全文。

海公集颂,义蕴如海,法施无量。笔者末学浅智,实未能表达如海的胜义于万一。幸蒙三宝恩师的加被,和同学道友的鼓励,勉竭驽钝,成此浅解。倘有不顺密意之处,尚希诸善知识,惠予指教,笔者幸甚,正法幸甚。

最后让我们满怀信心,发愿回向:

诸佛正法贤圣僧 直至菩提永归依

我以所修诸善根 为利有情愿成佛

以此归依发心颂 供养法界父母众

普愿见闻皆随喜 修普贤行圆菩提

   颂解吉祥圆满

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