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【谈吐和幽默】(12)           
 

佛陀精通语言和辩才无碍(4)

《贤愚经》第十三卷和《经律异相》第四十八卷中记载了:有一次佛陀在波罗奈国为弟子们说法时,空中有五百只雁子听到了佛陀悦耳的声音,便从空中飞下来听佛陀说法,这五百只雁子当时被猎人用网和机关捕杀了,却因闻法功德而生于忉利天。
                  (摘自《佛陀的人格与教育》陈柏达著)

语丝画痕 

 

 

    人要是睡着了除了做梦,什么也干不了,
  所以我的梦产量很高。
      

(摘自《杂文选刊2003年第6期》文/苏童 图/朱森林)

 
佛子提醒

人在未醒觉时说的话都是梦话,自然在梦中生的蛋再多也出不了一只小鸡。如今末法佛弟子自称修行人,进佛门几十年,从小吃素,朝山多少次,唸佛唸了几十万,唸经唸了多少遍,但由于不闻法,不思维,始终未能在理解佛法的智慧上获得觉悟,结果既不能弘法,也不能在烦恼中得解脱。就像懒惰的鸡,只在睡梦中生蛋。 (智地)

错上加错的回答:
推理归谬法

  否定之否定,达到的将是肯定,用你的利嘴去论证辩证法的精辟,谬误之极,即是智慧之始。
错误的观点引申出荒唐的结论

逻辑学上有一种论证方法,叫做归谬法。当对方提出一个错误的论断,另一方不是直接反驳,而是将这个错误论断进一步引申,得出更荒谬的结论,从而证明前一个论断不能成立,这种论证方法也可以作为一种语言技巧。当有人说出一个错误的观点,我们不必直接批驳这个观点,而是以它为依据,引申出一个荒唐可笑的结论,这能使语言产生幽默的效果。请看相声大师侯宝林相声中的一段:

俗语说,笑一笑,少一少。
少一少呀?您这讲法不对。
怎么着?
笑一笑,十年少。
十年少?
啊!
就年轻十岁?
对呀!
我们说笑一笑,少一少,是年轻一点。
我说是年轻十岁。
你那是定期的,我这是活期的。
咱们这存款哪!
您那理论不可靠。一笑就年轻十岁,那谁还敢听相声呀!
怎么不敢听呀!
你今年多大岁数?
五十。
五十岁。您要听相声哈哈一笑,剩四十啦。我这么说吧,您听相声只能笑四回。
啊!四回?
啊!就剩十岁,再不能笑啦,再一笑没啦。
我这么大人就没啦!
不能没了也成了初生的小孩了,刚来的时候骑着自行车,等回去的时候叫保育员抱走了。叫您这么一说,哪个剧场也不敢叫说相声了。
怎么?
说完相声都转业了,都改托儿所了!

“笑一笑,十年少,”只是一句俗语,不是科学的判断,非要精确地按这话推算,必然出现老头变成小孩的可笑结论。这种手法的最基本的作用就是用以强化和引申错误的观点,使之更可笑。(摘自《幽默谈吐100法》 王双龙 刘兴恒)

大疑大悟
 

 大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。
(摘自《智慧快餐》作者郑辛遥)

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《谈吐和幽默》
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