www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                
【教你通古】(85)           
 
病死相继 ⑤

消息传到净饭王耳朵里,他气得简直发疯了,在狂怒中他把那位足智多谋的大臣召到面前对他说:“这回我们怎么办?我儿子快要知道全部秘密了。如果把他关在花园里,他会造反,破墙而走。如果允许他进城,一定会有更恐怖的景象伤害他,摧毁我对他的期望。我建造的觉苑多么迷人,他只要看上一眼,我就用不着再担惊受怕了,因为凡人都不会放弃那园中蓊蓊郁郁,令人陶醉的景色而甘愿到苦行僧的世界里去受罪。我在那里安置了一个朱唇胜似玫瑰的美女,哪怕他只看上一眼──可是我说什么好呢?像我这样权力无边的人就不能在他路过的街道上警戒得水泄不通,不让任何可怕的景象发生吗?如果连这也办不到的话,我真是的的确确是老朽无能了!”

但年老睿智的大臣摇了摇头,“伟大的国王,应该说这都是可能的,可是当我听说这座城市已经如此搜索、警戒了两次都失败了,那我怎敢妄下结论呢?国王大人,这会不会是天上神祇们的决定……我们不能和这注定的命运争斗……”

但他的主人不容分说地大怒道:“你这个笨家伙!你没见到神祇也给了我们挽救的机会?如果我能封锁这些真相,我的儿子就能成为一个伟大的君王。如果他发现了秘密,那么他将成为野林中的苦行僧。有哪个做父亲的不选择我做的努力?我还要送他到觉苑去,如果这次不成功,就拿你的头来示众!”

(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

古代印度

第十五章 圣者龙树护持教法时代⑨

在这些时期,于阇国有阿罗汉众增出现。此外,关于毗婆沙阿阇梨,睹货罗有婆摩那阿阇梨,迦湿弥罗有鸠那罗,阿波兰多迦中部有差摩迦罗,东部有众增阿阇梨等。经部的阿阇梨,西方有尊者童受出现,各有无数眷属。

诃梨旃陀罗(狮子月)王及其眷属都化作虹身因而他没有后代,那时由他的侄子阿叉旃陀罗和阿叉旃陀罗的儿子阇耶旃陀罗守护国政的时代。这两个人虽然对正法有所崇奉,但没有对教法作重大事业的史实。

(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
国王和车夫

从前,郭国的国君出逃在外,他对为他驾车的人说:“我渴了,想喝水。”车夫把清酒献上。他又说:“我饿了,想吃东西。”车夫又拿来干粮。

国君问:“你是怎么找到这些东西的?”

车夫回答:“我储存的。”

国君又问:“你为什么要储存这些东西?”

车夫答道:“是为了让你在逃亡的路上充饥解渴用的。”

国君问:“你知道我将要出逃?”

车夫说:“是的。”

“那你为什么不事先提醒我呢?”

车夫回答说:“因为你喜欢别人说奉承话,讨厌别人说真话,我想过规劝你,又怕自己比郭国灭亡得更早。”

国君一听变了脸色,生气地问:“我落到今天的地步,到底是为什么呢?”

车夫见状,连忙转变话题:“你流落在外,那是因为你太有德了。”

国君听后又问:“我既是有德之人,却要逃离国家,流落在外,这是为什么呢?”

车夫回答说:“天下没有有德的人,只有你一个人有德,所以才出逃在外啊!”

国君听后,忘了自己是在逃难,十分高兴,就趴在车前横木上说:“哎呀,有德之人怎么受这等苦哇!”他枕着车夫的腿睡着了。

车夫用干粮垫在国君头下,自己悄悄地走了。后来,国君死在田野里,被虎狼吃掉了。

国君在穷途末路之时,仍不能体会对自己忠心耿耿的车夫的一片赤诚之心,仍改不了喜欢听奉承话的毛病,其失败为必然。(摘自《启迪》)

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
将相和 (83)

东周列国故事 

再说廉颇自从赵王去渑池赴会以后,心里总是不安。他天天抬头西望,屈着指头,计算着赵王离国已经有多少天了。

(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

    上一页                
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文