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释迦牟尼佛的道理(一)

陈海量 1952年12月25日

由于松江区九县佛教协会筹备的因缘,我于十二月廿五日趁沪杭车往松江行脚一次,同车的有奉贤县代表心正法师、南汇县代表周文奎居士等,车从上海北站开出,我和同座的旅客们谈起佛教的伟大,它的道理是值得人们信仰的。一位青年旅客听见我在谈佛教,就气愤愤地向我说:“一切的宗教都是迷信,你知道宗教的起源吗?”

“请问同志,你研究过那几种宗教的教理?对于佛教你曾研究过吗?”我用和婉的语气反问他。

“都没有研究过。”

“那么,你怎么知道一切的宗教都是迷信呢?比如我们不晓得箱里装的是什么东西,就说这箱里都是垃圾,都是不好的东西。你想,这样的批评会正确吗?对于一个问题,我们不曾了解它的内容,就盲目的批评它,给它戴上迷信的帽子,这样武断的态度,不是青年所应有的。所谓‘迷信’就是盲从道听途说的话,人云亦云,‘迷’糊地相‘信’。你对佛教没有研究,而竟盲目地加以批评,我认为这倒有些近于迷信。我的话说得很不客气,可是在新社会中,我们都是要求进步的,相信你决不会责怪我吧。”

这位青年默默地注视着我,似乎希望我对宗教给他一个解答。于是我继续说下去:

“宗教是有‘多神教’、‘一神教’、‘无神教’三种的不同。 返回页首

多神教的起源

上古时代,人们对于宇宙大自然的环境不了解,看到日月的光明、雷电的震闪、风雨的暴注、疾病死亡的莫测,以为这一切都各有各的神在操纵着,于是恐惧心理,而发生了崇拜各种的神,求神们来庇佑。这种多神教的信仰是不正确的,是迷信的。 返回页首

一神教的起源

由于有些人不满意于多神教的崇拜,而对于宇宙人生之谜,又得不到解答,于是他们想象出一位万能的神来,认为世界和人类,都是神所创造的。神能掌握人们的生死祸福,有至高无上的权威,人们只要信仰他,就可以得救。于是信徒们遇着不能解决的问题,都向这万能的神上一推,问题就算解决了。关于一神教的说法,是否正确,《社会发展史》已有详细的说明,毋庸我们再来解释了。 返回页首

什么是无神教 无神教就是佛教

佛教不承认有万能的神在主宰人们的一切,也不承认风雨雷霆疾病死亡有各类的神在操纵。佛教的教主是释迦牟尼佛,他诃责婆罗门教(婆罗门教属于一神教),拜火教等是邪见。释迦牟尼佛在雪山修了六年的苦行,后来在菩提树下大彻大悟,发现了宇宙人生的真理,就告诉我们说,人类的生死祸福都是我们自己所策动所感召的,并没有万能的神来支配着我们。所以佛教就是无神教。佛说明了人生的一切,只是业力的迁流和活动。(业是造作的意思,业力就是造作的力量。)善恶的业因,是我们自己所播种的,迟早是要自食其苦乐之果的,所谓种瓜得瓜,种豆得豆,是不会错误的。我们学佛是要控制这个业力,使它朝着舍恶从善,离苦得乐的光明大道去发展,是要把一切都掌握在我们自己的手中。由此可知,佛教和其他一切的宗教是截然不同的!它是真理,它的精深哲理超过任何的宗教。若是没有研究过它,就把它和一般的宗教等量齐观,混为一谈,加以抹煞,这样偏差的见解,是不应该有的,是会阻碍自己的进步的。”

那位青年旅客听了我的解释,态度显得很温和了,点点头说:

“原来宗教还有这样不同的性质。不过宗教总是唯心的吧?我们可不需要唯心的东西。”

“心是什么东西?”我问。

“心就是思想,思想是物质的反映。”

“这话是很对的。释迦牟尼佛在2500多年前,早就告诉了我们‘心本无生因境有’的道理。这境字是指客观环境和物质生活;这心字是指人们的思想——就是意识。佛说明了我们的思想是因客观的环境和物质生活的反映而才有的。存在决定意识,这句话是准确的;可是意识也能影响存在,这又是佛说的心力能够转变业力的道理。”

他很有兴趣的又继续和我谈话。我问他:

“人们能够思想的,能把过去千千万万事件的影子记住不忘,是什么在发生作用?”

“这是大脑官能的作用,是神经细胞的功能。”他回答说。

“是的,你说得很不错。”我接着又问他:“你说思想是大脑的精神作用,是神经细胞的功能,但我们都知道细胞是新陈代谢的。你现在的大脑细胞,已不是你幼年时候的大脑细胞了。为什么你幼年时代许多经过的事情现在还能记得呢?”

“细胞的新陈代谢是有遗传性的啊。”

“神经细胞的形质是极微小的,它是物质组成的。怎么能显现出精神的作用呢?

我们有生以来所经历的无量数事件的影片,它贮藏在哪里呢?是一个细胞收藏一件事情的影子呢?还是几个细胞共同收藏一件事情的影子?

旧细胞要退谢时,它怎么把千千万万事情的印象移交给新生的细胞?新生的细胞又怎样接受旧细胞所遗传给它的一切印象呢?

还有,反映进去的印象有先后,而发射出来的思想并不一定照摄收进去时的次序来反应,这又是什么缘故呢?”

“这些问题,生理学上没有说,现在没有办法分析它了解它。”青年沉思了一下说。

我说:“科学家用化学分析的方法,研究人身的原质成分,不过氢、氧、钙、磷、铁、碳、碘、氯、钠、镁等几种元素,但是人们不能用这些元素创造出一个活的人来,就是一只很微小的蚂蚁,也没有法子造成它。人们能够造成无人驾驶的飞机,却不可能造出一只很小的蜻蜓来。这是什么缘故呢?这就很可以证明自由活动的动物(包括人类)必须是精神和物质二者和合才能起其作用的。无人驾驶的飞机,是人们在地面上用无线电操纵着的,它没有自由活动的能力。凡是有机物有生命的东西,只能用科学方法改造它,而不可能用科学方法创造它。因为动物的自由活动的精神,不是人们所能够创造的,也不是什么万能之神所能创造的。这自由活动的精神在佛学上有妄心和真如的分别:妄心是因为接受外面色、声、香、味、触五种的物质存在所反映的影子——思想。它是一忽来,一忽去,生灭不停的。这些生灭的念头,是真如在掌握着思想工具——大脑而进行的。假使思想过度,它的工具——大脑就受了损害,那思想的运用就不灵了。老年人们记性不好,这是脑髓衰弱,工具不灵的缘故。但妄心是离不开真如的,它的关系很像波和水一样,是分不开的。真如是自由活动的主人,它不因为有了这个身体的出生而才生;也不会因了这个身体的毁灭而跟着死亡,它是永久存在的。它的寿命,没有始,也没有终的。西洋哲学家所讲的唯心,不出佛教所说的第六意识的范围,这第六意识就是妄心。佛学上所说的心,不是一般人所说的唯心,这是应该很清楚地加以区分的。

倘使你要问真如怎样掌握着大脑而发生思想的。要知道,你这一问就是真如掌握着大脑的表现。那十二对脑神经的活动,只是真如所役使的工具罢了。这些神经,好比通电话的电线,大脑就等于电话机。电话机虽能发音和传达语言,而掌握通话的事情,却不是电话机,而是属于能通电话的人。我们的真如掌握着大脑,恰和能通电话的人一样。” 返回页首

释迦牟尼佛是真理的发现者

“释迦牟尼佛所说的道理是不是真理?”

我说:“当然是真理。但这真理不是释迦牟尼佛所创造的,却是释迦牟尼佛所发现的。这和哥伦布发现新大陆一样。新大陆不是哥伦布所创造的,却是哥伦布所发现的。在哥伦布没有发现以前,新大陆本来就存在了的,不过一般人不知道罢了。这宇宙人生的真理,在佛没有出世以前,也是已经存在了的。它的本来面目和佛所说的没有两样,可是没有人知道它。佛把所发现的真理——像数学所算的二三得六,三三得九同样准确的真理,不增不减地说出来,这不过是指出它的本来面目罢了。

一般人所说的真理,是会因着区域的不同而动摇,时代的不同而毁灭。有动摇性的,有毁灭性的,那还算是真理吗?我们说释迦牟尼佛不是真理的创造者,就因为他所说的是真理的本来面目,到了他才发现的。佛所传达的真理,是不会动摇不会毁灭的!” 返回页首

你看见过佛没有?

这时坐在后排的一位女同志也提出了一个问题:“佛是渺茫的东西,你信仰佛教,可是看见过佛没有?”

“同志,你信仰马克思吗?你曾看见过马克思吗?”

“我不曾看见过。可是我确实知道马克思是创立共产主义学说的,这些都有历史事实可作根据,所以我才信仰他。”

“你说的很对。马克思是有历史事实的证明,所以我们才信仰他。同样的,佛教徒在宗教信仰上信仰释迦牟尼佛,也因为佛是佛教的创始者,他在青年时期就认真观察人生宇宙诸问题,对一切生物具有很丰富的同情心。他是印度迦毗罗卫国的王太子,为着关心人生问题,十九岁的时候就自动舍弃了王位,过着一般平民所过的很清苦的生活,向各处参访学习,后来在雪山修学六年,才在菩提树下成了佛,那时已三十岁了。从此云游四方,到处说法,教育群众,他的教义是以慈悲平等为原则的,说法四十九年,到了八十岁的时候入了涅槃。他的学说有遗留给我们的许多宝贵的经典,他的事迹也有历史事实作为证明,我们虽然不曾看见过佛,可是我们看到他的经典,认识佛教的伟大,所以才信仰他。” 返回页首

佛教讲慈悲救世恐怕都是空话吧?

可是她又提出了一个很具体的问题:“佛教讲慈悲讲救世,恐怕都是空话吧?据我看来,抗美援朝的志愿军们才真是救世哩!”

“同志,”我说,“佛教的信徒,是遍于各阶层的,就是志愿军的同志们,也是来自各阶层的,佛教徒参加志愿军的也很多。例如曾枪杀大军阀孙传芳(孙是军阀时代五省联军总司令)的施剑翘居士,她是个遵守五戒(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒)的虔诚佛教徒,她感到战争是残酷的、无情的,这残酷的战火,不幸地在朝鲜的国土上燃烧起来,我们和朝鲜是邻居,她为着争取和平,就鼓励她的大儿子施佥刃,小儿子施羽尧去参军。她的两个儿子都是优秀的青年佛徒,为着实行释迦牟尼佛慈悲救世的教义,都毅然地披上了戎衣,到前线去抗敌了。各地的佛徒们,都有抗美援朝佛教支会的组织,号召佛徒保卫和平,捐献支前,工作是相当积极的,这些都是慈悲教义的实践,救世行动的表现,事实具在,怎么可以讥笑佛教的教义是空话呢?”

关于这一问题的解释,她也表示了同意。 返回页首

拜佛是迷信的举动吗?

接着她又提出了第三个问题:

“佛教崇拜偶像,这是迷信的举动,这些佛菩萨的像,应该取消才是。”

“佛菩萨的人格是很伟大的。”我说:“我们敬仰他们把他们的形象雕刻绘塑起来,这是表示我们感谢他们、纪念他们、和向他们学习的意思。这好比我们把领袖的形貌,造成各种的像,使我们看见了,便会肃然起敬,发起向他们学习的观念来。佛菩萨以无我的精神,为众生服务,他们有‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦。’‘我不入地狱,谁入地狱!’这种大雄无畏的精神,那不是值得我们学习的吗?佛教徒是学佛的,供奉佛菩萨的像,是有重大教育意义的,绝对不是迷信,请不要误会!”

女同志点点头说:“但是为什么要向他们礼拜呢?”

“我们拜佛菩萨的像,是表示敬仰的一种礼节,因为在思想上起了恭敬心,在行动上就不知不觉有一种致敬的表现。拜佛还存在有健康身体的意义,因为拜佛的时候,身体一伸一缩,使呼吸畅快,全身各部气血都能够运行周到,因全身肌肉上下伸缩,一紧一弛,可以使腰肢坚强,胃纳增进,拜佛可以疗治腰酸、背痛、失眠、消化不良等症。”(未完,小标题为编者所加) 返回页首

 

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释迦牟尼佛的道理(一)

提要:

 ·多神教的起源
 ·一神教的起源
 ·什么是无神教?无神教就是佛教
 ·释迦牟尼佛是真理的发现者
 ·你看见过佛没有?
 ·佛教讲慈悲救世恐怕都是空话吧?
 ·拜佛是迷信的举动吗?