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【介绍佛教】(6)           

世界名人谈佛教 (6)

佛陀的布教

  佛陀传教极为独特,他与世界上许多其他宗教切然不同,他传教是让理想主义的鸟儿在离大地最近的上空飞翔,因为供给鸟儿身体所需的食粮来源于大地。
                        ——
哈滋拉特·伊那亚特·康
                               《苏菲的讯息》

The Buddha's Mission

  The mission of the Buddha was quite unique in its character, and therefore it stands quite apart from the many other religions of the world. His mission was to bring the birds of idealism flying in the air nearer to the earth, because the food for their bodies belongeds to the earth.
               ~ Hazrat Inayat Khan.“The Sufi Message”

佛教将不受任何思想的左右

  佛陀的教义,时至今日,仍然像其初时期所宣扬的那样,并没有因时光的流逝和人类知识的扩充而发生变化。无论不断膨胀的科学知识将人类智力的水平线延伸多长,在佛法的构架中依然有接纳和吸收未来发现的空间。因为它不依赖于追求原始思想的有限概念,也不仰仗于自身对思想进行否定的能力。
                           ——
弗朗西斯·斯托里
                           《作为世界宗教的佛教》

Buddhism will remain unaffected

  The doctrines of Buddha Dhamma stand today, as unaffected by the march of time and the expansion of knowledge as when they were first enunciated. No matter to what lengths increased scientific knowledge can extend man`s mental horizon, within the frame work of the Dhamma there is room for the acceptance and assimilation of further discovery. It does not rely for its appeal upon limited concepts of primitive minds nor for its power upon the negation of thought.
             ~ Francia Story,“Buddhism as World Religion”

                 (摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

如何修习不执著?

“看只是看”这句话需要解释:当所看的对象和眼睛接触时,只要认清对象,知道应该如何去处理就好了,千万别让喜欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的念头,就会想拥有它;如果生起讨厌的念头,就会厌弃它。如此一来,我们自己就成为那“喜欢的人”和“讨厌的人”,这就是所谓的“自我”,走向“自我”就是走向痛苦和错误。所以当看东西时,保持了了分明,要有智慧远离烦恼,清楚什么动作是正确、适当的,如果是没有必要的动作,就保持冷静,不要去做它。如果想获得某种成就,就得完全应用了了分明的心念去做,不让“自我”产生,使用这种方法,你就能得到想要的结果,而且心中没有苦恼(摘自《一问一智慧》佛使尊者著)

  佛教道德观 (6)
 
◎ 释隆莲

佛制戒的意义有十条,第一就是“摄取于僧”。要组织深信佛教的出家众,成为团体,必须有规章制度,七众别解脱戒,是不同身份的七种佛教徒各人的守则,而僧团办事的制度则有几十种羯磨法。羯磨是僧团的民主会议制度,行筹是投票表决制度,体现了民主集中的精神。如律行持的僧团,就是一种很尊重法治的人民团体。尊重羯磨就是尊重集体和法治精神。出家众虽称为世外人,但尊重法制的精神,却是必须遵守的。道安法师说,不依国主,则法事不立。虽然好像导致了中国佛教长期与封建政权有一定关联,但这是当时大势所趋莫可如何的事。然而沙门不拜王者,毕竟还有一点天子不得而臣,诸侯不得而友的风度。在异族入主的灾难中,佛教的深山古寺,还为部分遗民保留过一些民族气节。总之,我们从佛教律藏中,可以吸取不少关于民主与法治的精神,这是佛教道德观的又一方面。摘自《法音》1991年第4期

弘一法师演讲录

佛法宗派大概

佛法在印度古代时,小乘有各种部执,大乘虽亦分“空”“有”二派,但未别立许多门户。吾国自东汉以后,印度所传来之佛法至隋唐时,便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。

一 律宗

唐终南山道宣律师所立。依法华,涅槃经义,而释通小乘律,立圆宗戒体正属出家人所学,亦明在家五戒、八戒义。

唐时盛,南宋后衰。

二 俱舍宗

依俱舍论而立。分别小乘名相甚精,为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论,即学他宗者亦应以此为根底,不可以其为小乘而轻忽之也。

陈隋唐时盛弘,后衰。

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