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【介绍佛教】(101)  
  佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
佛教能够带给人类什么利益⒂

当愚人在大地狱里受了很久的苦之后,他们会投生到小地狱里。在那里受了很久的苦之后,他们会投生到另一个小地狱里。如此在地狱里受了很久的苦之后,他们会投生到饿鬼道。又在那里受了很久的苦之后,他们会投生到畜生道。在畜生道里,他们互相残杀,造了许多恶业,死后又堕入地狱里。如此周而复始许多次之后,他们得以投生为人。但他们又再造下许多恶业,死后又堕入地狱里。所以我们可以称愚人为地狱的常住者。

(摘自《菩提资粮》帕奥禅师)

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狮子吼 ②

“此外,在村庄、城镇或王宫里饲养的大象,也被粗大的皮带缚紧,以防牠们因害怕而挣脱,或在恐慌中排泄。狮子有如此强大的威力,所以被称为‘百兽之王’。”

“僧众啊!同样的,佛陀出现于世间,他是一位大阿罗汉、一位大觉悟者、一位德智完备的世间智者和稳健者,无人能胜的调御大夫,是人、天之师,是佛陀,是世尊。他弘扬佛法:‘从认识自我的本质到舍弃自我’。”

“不管是什么神,当他们在听佛陀说法时,都感到震憾,他们说道:

‘我们以为我们是永生的,其实我们也无常;我们以为我们是稳健的,其实我们一点也不稳定;我们以为我们是无终结的,其实我们也一样有终结的一天;看来,我们真的是无常、不稳定和有终结的。我们一路来都以自己作为准绳。’”这是佛陀对天人及人类的开示。《增支部》(完) (摘自《 佛教徒的信仰是什么》 达摩难陀法师编著)

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佛陀时代的寺院风貌 ⑩

那烂陀寺

早期,在僧团初成立时,居士们捐赠给僧团的寺院和共用之物品并不需人看管,也没有任何制度,比丘们和合共处,因此事情非常简单,比丘们来到寺院时住上几天,然后继续云游弘法,并没有任何矛盾出现。但后来,僧团中出现了一些伪装的“比丘”,如六群比丘,他们想把一些寺院或僧舍占为己有,因此佛陀不得不制戒:“在任何条件下,比丘不得把僧舍据为己有,如做则为犯戒。”(《律部》第二册第165页,第二册第41页)。为了防止此种情形的再次发生,僧团便委派一位比丘来看管一座寺院。当比丘们行脚来到一座寺院时,看管寺院的这位比丘便给来访的比丘分配住处(《律部》第二册第75页,第四册第291页)。 (维加拉特那著 广兴译)

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佛教的人生观 ④

第一篇 苦乐交集

有一种人以为有钱有势就是罪恶,明明有好的衣服可以穿,却故意穿得破破烂烂;明明有好的食物可以吃,却偏偏吃馊饭剩菜,藉此沽名钓誉,自命清高;有些人怀才不遇,愤世嫉俗,他们不去检讨自己受到障碍的原因,反而批评那些拥有美屋华厦、业大财多的人是不道德、不清廉的。这些错误的观念应该要予以纠正,否则一味地贬抑富有,非议才能,歌颂贫穷,赞美软弱,长此以往,个人遭受的业报姑且不谈,蔚为风气,只怕徒然造成社会进步的阻力罢了!上述这些人最大的错误是在于不明白世间的真理,所以枉受辛苦,总在轮回。佛教认为:无明与爱欲所产生的执着妄想是导致苦的最大原因,形式上的苦行与乐行都无法得到解脱,惟有中道而行,远离苦乐爱憎,心中去除染着,才能得到真正的快乐。所以,佛教里的二乘行人讲究离欲,以得到无余涅槃为解脱。在这些二乘的行者当中,也有一种修习头陀苦行的人,但是他们与外道最大的不同在于头陀行者明因识果,他们不标榜不合理的苦行,而只是以苦行来砥砺身心,破除骄慢,远离我执,去除憎爱。佛教里还有一种修习大乘的菩萨,他们并不呵斥欲乐,而是以慈悲智慧来净化引导欲乐,并且以不住生死、不住涅槃作为自度度人的目标。 (摘自《佛教文集》 星云法师)

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