www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【介绍佛教】(16)           


世界名人谈佛教
 (16)

佛教与其他宗教

佛教犹如人的手掌,其他宗教就像生长在其周围的指头一样。   ——唐· 蒙卡

Buddhism and other faiths

Buddhism is like the palm of the hand, the other religions being the fingers.                     ~The great Khan Mongka

(摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

 释迦牟尼创建的佛教

憍陈如等五人听了佛陀的开示,受到了极大的感动,认为佛陀所开示的确实是至理名言。佛陀在鹿野苑住了下来,继续向他的五个随从讲他证悟的道理。

佛陀在鹿野苑住了三个月,这是释迦牟尼第一次说法,佛教史称之为“初转法轮”。
                     (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

 正确的理解

一个没有贪欲的人,欲望不会成为他的牵挂;一个没有嗔恨心的人,嗔恨的种子不会在他心中萌芽;一个没有愚痴的人,无明不会遮蔽他智慧的眼睛。学佛是一项改造生命的工程。佛陀圆满的三德之一即是“断德圆满”,他所断除的正是人类无始以来的贪嗔痴杂染。只有在烦恼去除的前提下,我们本有的清净自性才能得到显现,人格才能得到进一步完善,而这一切正是我们济世度人的基础。(摘自《佛教徒的人生态度》济群法师著)

        种族平等的先驱者

《杂阿含》卷第二十……时,摩偷罗国王,是西方王子,诣尊者摩诃迦旃延所,礼摩诃迦旃延足,退坐一面,问尊者摩诃迦旃延:“婆罗门自言:‘我第一,他人卑劣;我白,余人黑;婆罗门清净,非非婆罗门;是婆罗门子从口生,婆罗门所化,是婆罗门所有。’尊者摩诃迦旃延!此义云何?”尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言:“大王!此是世间言说耳——世间言说言:‘婆罗门第一,余人卑劣……大王当知!业真实者,是依业者!’”(业决定尊贵卑劣)

王语尊者摩诃迦旃延:“此则略说;我所不解,愿重分别。”尊者摩诃迦旃延言:“今当问汝,随问答我。”即问言:“大王!汝为婆罗门王,于自国土,诸婆罗门、刹利、居士、长者,此四种人,悉皆召来,以财以力,使其侍卫,先起后卧,及诸使令,皆如意不?”答言:“如意!” 复问:“大王!刹利为王、居士为王、长者为王,于自国土,所有四姓,悉皆召来,以财以力,令其侍卫,先起后卧,及诸使令,皆如意不?答言:如意!复问:大王!如是四姓,悉皆平等,有何差别!……”
                        (摘自《法海点滴》惟明法师编)

药师如来法门一斑

乙卯四月在永春普济寺讲

今天所讲,就是深契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏注重的有几样意思,今且举出,略说一下。

药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑了。

一 维持世法

佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,与维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。

或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门亦能维持世法,当不至对于佛法再生种种误解了。(摘自《弘一法师演讲录》)

佛教道德观
释隆莲

瑜伽戒中开性罪,是为大事因缘,权衡轻重不得已而为之。如经中说杀一恶人而救五百将证阿罗汉的人的事例,这就是以少数与多数、正义与非正义而判断行为。同时说这种行为对恶人也是慈悲,因为如果恶人杀了五百将证阿罗汉的圣人,他将堕无间地狱。不让恶人犯极恶大罪,对恶人也是慈悲。尽管如此,如果比丘等出家众,依菩萨戒开了性罪,从比丘戒角度说,仍然是犯了比丘戒的根本戒,不能算比丘。如西藏佛教史上刺杀恶王朗达玛的比丘,仍然自认失去了比丘身份。(摘自《法音》1991年第四期)

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文