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【介绍佛教】(27)   
  
佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。        


世界名人谈佛教
 (27)

崇高而势优的教理

佛教是一种没有西方人观念上“上帝”思想的体系,他否定人类有什么灵魂,认为相信灵魂永恒是极大的错误;他否定任何祷告祭供的效用,认为必须是依靠自己寻求解脱而非外力;他保持着原本的纯洁,没有一丝一毫的让人誓愿或服从的地方;他也从不寻求世俗权力的支持,然而。他却以惊人的速度在这个古老而混杂的世界上传播着他不朽的思想;无论他被掺杂过多少迷信,他终究是人类思想上最崇高的教理之一。——赫克斯利

Dominant creed

A system which knows no God in the Western sence, which denies a soul to man, which counts the belief in immortality a blunder, which refuses any efficacy to prayer and sacrifice, which bides men to look to nothing but their own efforts for salvation, which in its original purity knew nothing of vows of obedience and never sought the aid of the seculararm, yet spread over a considerable motley of the old world with marvellous rapidity and is still, which whatever base admixture of forcing superstitions, the dominant creed of a large fraction of mankind.
                              ~T.H.Huxley

(摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

 释迦牟尼创建的佛教

  二、佛教僧团的形成和发展 ⑧

大迦旃延也是这时皈依佛陀而出家为比丘的。迦旃延的父亲就是著名的《吠陀》论师,他的舅父名望更大,就是曾经给释迦牟尼看过相的阿私陀仙。他幼年住在舅父家,学习四禅五神通,本应该继承家风传统,成为一个贤明的学者。但他受到佛陀的感化而出家,后来在佛陀的培育之下,发挥卓越的才能,以议论见称于世。

                   (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

 佛教与人类②

宗教的起因

我们已经明了宗教的由来是恐惧怖畏,就先得思考宗教的行持步伐。每一种宗教都努力地要脱离心灵上的恐惧和危机。而如我所说的佛教即是“明了‘什么是什么’的理论知识和实践程序”,意思是明了后能脱离危险事件。因此,总括来说:从古至今,自低级宗教到高级宗教,都是为了要脱离危险,或脱离对心灵的危害而产生的,这些宗教是为解除人们天性的恐惧而设的。外在的危险如猛兽或敌人等,人们也惧怕,并且能随机而挣扎、逃脱,而内在心灵的恐畏和危险的产生,则是属于另一部份,人们起初只是接触到外在超自然的事物,如雷击或其他恐惧的事件,原本是自然现象,人们却解说成超自然的。因此就产生新的观念、新的方法脱离险境,这就是宗教最初的根源。

                      (摘自《人类手册》佛使尊者著)

汉末之佛教

支娄迦谶,亦简云支谶,月支国人,以桓帝永康元年(西元一六七年)来洛阳,于灵帝光和中平,十余年间,译出般若道行经,般舟三昧经等。又有阿阇世王、宝积等数部,译人失名,道安云:似谶所出。高僧传称:“凡此诸经皆审得本旨,了不加饰。”

                     (摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

 

如来十种名号

6. 世间解 是彻底理解世间世事的人。世间分为有情世间与器世间。世间就是相对于出世间而言。出世间就是开悟的世界,相对于这个出世间的世间,就是指三界六道的迷惑世界而言。佛完全了解世间一切有情(众生)的心情、性格与根机等,因而能相应地做适当的说法,并且使一切众生趋向理想,而化导救度之。也就是说佛完全了解世间苦、集、灭、道的循环真理,他就据此来从事他的教化活动。(摘自《佛教手册》宽忍编著)

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