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【介绍佛教】(29)   
  
佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
       


诸恶莫作,众善奉行,
自净其意,是诸佛教
 

《增壹阿含》卷四十三:尔时世尊告诸比丘:“若有众生奉行十法便生天上;又行十法便生恶趣;又行十法入涅槃界!

“云何修行十法,生恶趣中?于是有人:杀生、盗劫、淫逸、妄言、绮语、恶口、两舌斗乱彼此、嫉妒、瞋恚、兴起邪见。是谓十法。其有众生,行此十法,入恶趣中。

“云何修行十法,得生天上?于是有人:不杀、不盗、不淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌斗乱彼此、不嫉妒、不恚害、不兴起邪见。若有人行此十法者,便生天上。

“云何修行十法,得至涅槃?所谓十念——念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般(数息观)、念身、念死(此十法卷二有详解)。是谓修行十法,得至涅槃。

“比丘当知!其生天及恶趣者,当念舍离;其十法得至涅槃者,善修奉行。如是,比丘!当作是学。” 摘自《法海点滴》惟明法师编述)

 释迦牟尼创建的佛教

 二、佛教僧团的形成和发展 ⑩

释迦牟尼在王舍城的教化,只经过四五次吸收徒众,就发展到1200多人,组成了所谓常随佛陀的“千二百五十人俱”的庞大僧团。获得异常辉煌的成就,震动了故国迦毗罗卫城的全体上下,净饭王想念儿子,派使臣到王舍城去,迎请佛陀回国一行。释迦牟尼回国后,受到他的影响和教化,异母亲难陀、堂兄弟阿难、提婆达多、阿尼律陀、婆提利迦及儿子罗睺罗,都跟随他出家为弟子。只有罗睺罗年纪小,先为沙弥,是为沙弥之始。王宫里的剃发师优婆离也跟随出了家,他是首陀罗种姓。
                     (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

 佛教与人类④

佛教起因

佛教也是由于怖畏的原因而出现,但不属于愚痴迷信的恐惧,不将妖魔鬼怪等认为自然界的主宰者,或以为天空中有能创造的神。佛教认为更应该怖畏的事是由生老病死所引发出来,被贪瞋痴所燃烧和逼迫的煎熬。佛陀因此出现他圆满地觉悟了战胜恐惧的方法和灭苦的实践方法。佛教译为智者的宗教,因为BUDDHA译为智者、觉者和悦乐者,智者不再感到黑暗,确实已明了万物“什么是什么”,所以才能正确的对待万物,不让万物有机会制造问题,或成为迷染的对象,就不再因染执而起痛苦。因此佛教是有智慧的宗教,能成为毁灭苦因的工具。(摘自《人类手册》佛使尊者著)

汉末之佛教

3 安世高支谶同时之译师

安世高、支谶,为佛典翻译初期之两大师;同时尚有竺佛朔、安玄、支曜、康孟祥、康巨等译师,相继自天竺、安息、月支、康居、诸国赍佛经至洛阳,广事宣译;而国人任笔受者,则有孟福、张莲、严佛调。就中“世称”安侯(安世高。五种西域宾旅皆呼为安侯)、都尉(安玄、以功号骑都尉)佛调之传译,号为难继。

4 汉末对于佛教之崇奉

汉末之佛教,翻译既盛,崇奉遂兴,史称:桓帝尝于官中立黄老浮屠之祠。又称:桓帝尝设华盖以祠浮屠、老子,此帝王奉佛之始。史又称:献帝时,丹阳人笮融,在徐州大起浮屠寺,作黄金涂像,衣以锦彩;每浴佛、辄多设饮饭,就食及观者,且万余人。此士庶奉佛已著者。 (摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

 

如来十种名号

8.调御丈夫 就是能够“调御丈夫的御者”的意思。佛可以训练那些具足佛性的所有人。佛视对方情况的需要,时柔、时刚、或刚柔并用,不论任何人,佛都可以调御他,导引他信仰与修行证果,所以称为调御丈夫。(摘自《佛教手册》宽忍编著)

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