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【介绍佛教】(38)  
  
佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
       


什么是佛教
 

《律藏》

僧伽的民主体制,大众议事程序,比丘们崇高的道德标准,以及佛陀无与伦比的领导才能,不可能不给每一个阅读过《律藏》的人留下难以忘怀的深刻印象。佛陀甚至预计到当今的议会制度。查特伦德伯爵写道:“许多人也许会惊讶地获悉,2500年前的印度佛教僧团中,发现了我们当今议会制度的雏型。”

《律藏》包含以下五部经典。

1、《波罗夷》

2、《波逸提》

3、《大品》

4、《小品》

5、《附篇》 (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

释迦牟尼佛创建的佛教

三、原始佛教僧团的经济生活 ④

释迦牟尼初转法轮形成僧团,以“四依住”方式为生活来源,而且是平等互利,共得共分。《四分律》卷3中说:“世尊与三人说法,二人乞食,二人所得,足六人共食。若世尊五人中与二人说法,三人乞食,三人所得,足六人共食。”但是这种不自扰不扰人平等互利的生活,只能在人数不多的僧团或者个别人身上是行得通的,成百上千僧团是有困难的,“四依住”生活很快就起了变化。律藏中的记载,可以看到主要有三种情况: 一、到施主家受供养,在僧团内收布施,接受施衣食及用品。 二、受施田园房舍及钱财。 三、用守寺人及种植田园人。 (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)    

佛教与人类 ⒀

这些是佛教的“毒瘤”,多得不胜枚举,不必一一指出。我对这些弊病,命名为佛教的“毒瘤”,因为这一块一块从佛教所生出来的恶性肿瘤,人们竟无知的把它称为“佛教”。这肿瘤生长出来以后,包裹着佛教,使得佛教的“实质”逐渐的被隐没了。由此佛教就从原始中增加了好多的派系,相信这种情况在每一个宗教都会发生。而我们的佛教正因和生活息息相关,便使我们更能认识它的本质。接下来,我们就来讨论佛教的现象。

宏观佛教

这里值得我们观察思惟的要点,是我们的佛教已经演变到错综复杂,广泛到不能估计,在近代出现了很多大大小小的派系,大约有二、三十种的派系,也有纵情欲发展出来的派系。我们必须不断的注意和详细的认识正确的原始佛教,尤其是不要迷信、沉溺、执取那外在的壳,不要太黏缚着各式各样的仪式,直到成为戒禁取;必须是能清净身口,然后成为自净其意的立身处;我们必须有智慧的来正确明了“什么是什么”,然后遵循去做。(摘自《人类手册》佛使尊者著)

 

 

东晋时代之佛教

所著有般若、道行、密迹、安般、诸经注解,及综理众经目录等。初经出已久,而旧译时谬,致使深义隐没未通,每至讲说,唯叙大意,转读而已。安穷览经典,钩深致远,其所注般若、道行、密迹、安般诸经,并寻文比句,为起尽之意,乃析疑甄解,序致渊富,妙尽深旨。注释经论,立序、正、流通三分;经初置经题;旨始于安。又自汉魏迄晋,经来稍多,而传经之人,名字弗说,后人追寻,莫测年代;安乃总集名目,表其时人,诠品新旧,撰为综理众经目录;于诸经录中,为最古者。

初魏晋沙门,依师为姓,故姓各不同;安入关中,以为大师之本,莫尊释迦,乃以释命氏;后获增一阿含,果称‘四河入海,无复河名;四姓为沙门,皆称释种’。既悬与经符,遂为永式。

安又制僧尼轨范,规定僧尼之生活,条为三例:一、行香定座上经上讲之法,二、常日六时行道饮食唱时法,三、布萨差使悔过等法。(摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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