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【介绍佛教】(40)  
  
佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
       


什么是佛教

《经藏》

《经藏》包括以下五部:1.《长部》2.《中部》3.《相应部》4.《增支部》5.《小部》

《小部》又有十五部书组成:

1.《小诵》2.《法句》3.《自说》4.《如是语》5.《经集》6.《天宫事》7.《饿鬼事》8.《长老偈》9.《长老尼偈》10.《本生》11.《义释》12.《无碍解道》13.《譬喻》14.《佛种姓》15.《行藏》

《阿毗达磨藏》

与简单明了的《经藏》相比,《阿毗达磨藏》在《三藏》中最为重要,最有意义,包含了深奥的佛法哲理。《阿毗达磨藏》是佛陀的最高教法,阐述了奥妙无穷的佛法精华。

有些学者认为《阿毗达磨藏》不是佛陀的言教,而是后来僧侣学者的详细展开和阐述。但就传统而言,《阿毗达磨藏》的核心部分可追溯到佛陀自己。《阿毗达磨藏》中一些措词的模型,如六部书(除一界论)里解说的善法,不善法,不定法都是佛陀讲说,舍利弗尊者有幸详尽地阐发了这些论题。(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

 

释迦牟尼佛创建的佛教

三、原始佛教僧团的经济生活 ⑥

摩揭陀国的频毗娑罗王施建竹园精舍,僧团开始有了自己的园林。其次释迦牟尼允许居士造僧房,这依树下住就不能彻底的实行。憍萨罗国首都舍卫城的须达多长者,也就是著名的给孤独长者,他经商富有,乐善好施,到处寻找适当的地址,以期作为佛陀弘化的圣地,佛陀还派舍利弗协助给孤独长者一起勘寻地址,终于看中了祇陀太子的园林。据说须达多向祇陀太子提出购买时,祇陀太子并无卖意,戏说“要以黄金铺满园林地为价,否则不卖”。不意须达多回家打开金库,运金铺地,真的办到了园中的每寸土地都铺上了黄金。祇陀太子看到他这样认真行事,深深地受到了感动,于是向须达多建议说:“您请佛陀来弘法,园林属您,园中的树木就算我奉献给佛陀。”
                     (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)
   

佛教与人类 ⒂

(二)真理观

佛教的另一个崇高的部分为“真理”。真理即是讲解到大自然深奥隐秘的实相,是超越常人所能发现的,这部分有空性、苦性、无常性、无我性。苦是什么?苦因是什么?灭苦又是什么?灭苦的方法是什么?这是每一个人所应该知晓的,在真理的立场是绝对不变的。(摘自《人类手册》佛使尊者著)

 

东晋时代之佛教

3 庐山慧远

慧远、雁门楼烦(山西省崞县东北)人。博极群书,尤邃周易庄老。二十一岁时,与弟慧持,往太行恒山,入道安门,出家为其弟子,精思讽持。及安入关,与弟子数十人,南适荆州。后欲往罗浮,届浔阳,爱庐山幽静,庐于山阴。同学慧永,为请于江州刺史桓伊,更创精舍,是即东林寺也。于是率众行道,昏晓不绝。既而望风遥者,达百二十三人。乃与同志诸贤共结白莲社,同修净土之业。其后三十年间,未尝出山一步。尝命弟子法净、法领等,远寻梵经;又尝请佛驮跋陀罗译出达摩多罗禅经,请僧伽提婆重译阿毗昙心论及三法度论,请昙摩流支更出十诵律余分。东林寺,遂为南地佛教之中心,殆与长安之逍遥园,中分天下。义熙十三年(西元四一七年)寂,年八十三。所著有大智度论要略,问大乘中深义十八科(今称大乘大义章,又云鸠摩罗什法师大义),及法性论等。远承道安之本无义,谓“无性之性,谓之法性,法性无性,因缘以之生。生缘无自相,虽有而常无。常无非绝有,犹火传而不息。夫然,则法无异趣,始末沦虚,毕竟同争,有无交归矣”。先是、中土示有涅槃常住之说,但言寿命长远而已;远乃叹曰:“佛是至极,至极则无变,无变之理,岂有穷哉!”乃著法性论,其要曰:“至极以不变为性,得性以体极为宗。”后罗什见论,欢曰:“晋人未见经,暗与理会!”
                       (摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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