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【介绍佛教】(58)  
  
佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
       

佛教是不是一道德体系?③

清净无染阿罗汉之行为不具有道德价值,因为他超越了善恶。但这不意味着阿罗汉是消极的,他是积极向上的,只不过他的行为是无我的,以此来帮助指导他人走自己已经走过的道路。以世间之法来说,他的行为是善,但就其自身而言,缺少再生力。不同于世俗人的行为,他的行为不会作为业报对自己产生反作用。

在巴利语中,阿罗汉的行为被称之为功用。纯金不可能再被纯洁。

四圣果道的心境,即预流果,一还果.不还果和阿罗汉果,是善,不趋于积聚新业,反而趋于逐渐终止个人业流的再生。以此次第消除善恶之业。在此种圣意识中,趋于断除业根的智慧占有主导优势,而在世俗的意识中,造作业力的行占主导地位。
                   (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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波心月点

佛教是最有资格讨论和平问题的宗教。也就是说,其他宗教,或多或少地是与暴力和武力联系在一起而发展起来,不以暴力和武力、通过说服劝导的方式发展起来的宗教只有佛教。佛教具有较强的适应性,所以发展成为世界性的宗教。而且,尽管它流传世界各国,但从未使用过刀枪的方法,佛教从未发动过战争。 ——中村元

在人类思想史上,佛教是唯一一个坚持否认灵魂、自我的存在的宗教,根据佛陀的教法,自我的观念是一种想像的、虚假的信念,它并没有相应的真实性,而且它会产生有害的想法,诸如“我”、“我的”,以及自私、贪婪、憎恨、恶意、自负、骄傲、自我中心主义,以及其他污点、不洁与问题。 ——瓦波拉·斯里·罗睺罗

佛教对宗教思想的特殊贡献就在于对“无我”教义的坚持,“我”的信仰则被所有佛教徒视为是痛苦发生的绝对条件。我们若唤起像“我”和“我的”这样的观念,那么就会带来许多令人不快的结果。 ——爱德华·孔茨  (摘自《广东佛教》2008.6)

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释迦牟尼佛创建的佛教

三、原始佛教僧团的基本精神 ⑿

佛教原始僧团制度和原始共产主义社会公社制度,性质上有显然的不同,它们之间存在着有如下二点的区别:

一、目的和要求的不同。僧团组织是个宗教单位,其目的是在于求证绝对的精神解脱。而原始共产主义公社因生产力极其低微,为了共同的生存而共同生产、共同生活形成的。

二、经济生活上的不同。原始共产主义的经济来源,是依靠公社成员自己的劳动果实;僧团的经济来源是依靠化缘和布施。原始公社的土地是自己耕种,自收成果;僧团的土地是已经出租给别人耕种而分得成果。

由此可见,虽说原始佛教僧团制度在某些形式与原始共产主义社会公社相似,其实际上有本质的区别,因此绝不能把佛教原始僧团制度和原始共产主义公社混为一谈。但不能忽视它们之间有某些形式上的借鉴。这些形式上的相似之处,可从原始共产主义公社对佛教僧团制度的影响深入去研究。(完) (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

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南北朝时代之佛教 下 

北朝与佛教

2 第一武之厄

其后魏太武帝灭北凉,统一北地,与南地之刘宋相对,为南北二朝。魏由太祖道武帝拓跋圭开国;初未闻佛,及与晋通聘,方知致信;僧至二百万,寺院三万余,所译经律论一千九百余卷。及太武帝即位,平荡中原,江北尽臣服。初、帝亦崇信佛法;及信行道士寇谦之术,司徒崔浩尤信谦之道,与帝言数加诽佛,乃下诏普灭佛法,所有浮图形象及一切经,皆击破烧毁,沙门无少长,悉坑之。佛教有三武一宗之厄,是第一武之厄。俄而帝为常侍宗爱所弑,其孙文成帝袭位,下诏兴复佛法,稍复旧观。文成子献文,献文子孝文,二帝并好佛学,盛铸造佛像,建立塔寺。(摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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