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【介绍佛教】(61)  
  
佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
       

什么是佛教 ①

佛教既非一种形而上学之道,亦非一种宗教仪式。

佛教既非怀疑主义,亦非教条主义。

佛教既非常见,亦非断见。

佛教既非自我折磨苦修,亦非自我物欲堕落。

佛教既非悲观主义,亦非乐观主义,而是实在主义。

佛教既非绝对的现实世界,亦非绝对的其它世界。

佛教非外向寻,而是内向反省。

佛教非以神为中心,而是以人为中心。

佛教是通往觉悟的唯一途径。

佛教,原巴利语为法,意为执持或保持如法行事,预防堕落恶道。在英语中,没有一个等同词语能确切地表达此巴利语。

法即如实所是,真实之理。它是解脱痛苦的方法,也就是解脱本身。无论佛陀应世与否,法恒存不变。佛陀觉悟此法。无知之人视而不见,直到觉悟圣者出现于世间,慈悲向世人宣说为止。(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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佛教的命运观 ③

佛教的命运观是很伟大的,它非常强调人的主体性、独立性和创造性,重视人的自由意志的发挥。佛教对命与心的态度,以及业报的思想,对我们的现实人生有着重要的指导意义。因为他否定了主宰人命运的上帝或神灵,否定了悲观的宿命论,同时也否定了极端的唯物主义。在这个世界上,没有一个主宰我们的上帝和神灵,我们人生的升降、沉浮,都决定在自己手中,决定在自己的心念之中。我们要积极、勇敢地面对自己的人生,不责怪他人和社会,不埋怨外在的环境,因为一切都是自己造成的。因果对每一个人都是平等的,要改变自己的命运,就必须改变自己的心,改变自己的行为,要对自己的行为负责。机会是每个人都有的,关键看你做不做、为不为。

所以在对待命运上,我们要认清自己的现实生存环境,根据自己的实际情况作出正确的选择。接受现实,既安于环境,又保持上进的心,有所为,有所不为。也就是既不要悲观,又要勇敢面对。从而发挥你的主观性、独立性和创造性,继而改变你所不满意的环境。此时,命运就像熟悉的汽车一样在由你驾驭。 (完)(摘自《龙泉佛教》体恒法师

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佛教的四大魅力

佛教的第二特殊魅力,在于立论的痛快和透彻。

人生和生命课题如此之大,如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路,陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落,如水银泻地,爽然决然,没有丝毫混浊。一上来便断言,人生就是苦。产生苦的原因,就是贪欲。产生贪欲的原因,就是无明无知。要灭除苦,就应该觉悟:万物并无实体,因缘聚散而已,一切都在变化,生死因果相续,连“我”也是一种幻觉,因此不可在虚妄中执着。由此确立“无我”、“无常”的观念,抱持“慈、悲、喜、舍”之心,就能引领众生一起摆脱轮回,进入无限,达到涅槃。 (余秋雨)

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南北朝时代之佛教 下 

7 四分律之开宗

四分律之开祖,亦即慧光,所谓光统律师是也。光、定州长卢人。续高僧传称:光年十三,从佛陀禅师出家,佛陀多授律检。先是、四分律未广宣通,有道复律师,创开此部,制疏六卷,但是科文;故光之所学,唯据口传。及学行略周,乃往本乡,博听律部。后入洛弘四分律,为四分律宗之开祖。初在洛,任国僧都;后入邺,转为国统;世称光统律师。年七十,寂于邺城大觉寺。续高僧传称:“光常愿生佛境,而不定方隅;及气将欲绝,大见天宫来下,遂乃投诚安养,溘从斯卒。”所著有胜鬘、仁王、维摩、华严、涅槃、遗教、四分律、十地、地持、等经律论疏等。(摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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