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【介绍佛教】(68)  
  佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
       

佛教的主要特色

一个理性的,可行的体系不可能容纳任何神秘或秘密不宣的学说。在《涅槃经》中,佛陀一再强调:

“我所教之真话,无显密之分。于此真话,如来不是捏紧拳头的老师,无有珍藏不说。”如果佛陀认为“此法将不教他人”,或“仅此法将教与他人”,他也将成为那种捏紧拳头的老师。如果佛陀这样认为:“我将教授这些人”,“或我将不教授那些人”,他就有内外之分,而佛陀却没有如此之分别。

就秘密不宣之说,佛陀于《增支部》中说:“诸比丘,三种人有不宣之秘密。何为三?妇女之秘密不宣,行者智慧之秘密不宣,错误之秘密不宣。圆满觉悟之佛陀所说之律法光照整个世界,无秘密可言。”(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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和谐中道的消费观 ③

2、和谐中道的消费观

奢侈和吝啬是两种消费中的缺德,这两种缺德的和谐中道就是消费伦理的节俭。奢侈者该节俭的不节俭,吝啬者该消费的不消费。而按照个人的收入条件、经济地位所形成的需要和义务,及社会道德和责任来管理自己的经济行为的中道,是佛教所提倡的消费伦理:

谓善男子所有钱财出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少入也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是,善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。

善男子,所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。(同上)“等入等出”的消费原则符合中道智慧,是一种既不奢侈、也不吝啬的节俭型的消费伦理。首先,它与奢侈者相区别,具有合乎道德的慷慨的德行,却不会在欲望的操纵下浪费金钱;其次,它与吝啬者相区别,依靠自己的努力体面地生活着,而对需要帮助的他人则热心帮助。它认识到财富只有通过正当的使用,才会体现出它的价值。(摘自《法音》2009年第3期 苑芳)

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佛教的四大魅力

他们必须严格遵守不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不蓄私财、不做买卖、不算命看相、不诈显神奇、不掠夺和威胁他人等等戒律,而且坚持节俭、勤劳的集体生活,集中精力修行。

修行之初,要依据佛法,观想人生之苦,以及俗身之不净,由此觉悟无我、无常;进而在行动上去欲止恶,扬善救难,训练慈悲柔和、利益众生的心态和生态。

与广大佛教信徒相比,出家人总是少数,因为出家既要下很大的决心,又要符合很多条件。一旦出家,就有可能更专注、更纯净地来修行了。出家是对一种精神团体的参与,一般四人以上就可能称为“僧伽”。在僧伽这么一个团体之内,又规定了一系列和谐原则,例如所谓“戒和”、“见和”、“利和”、“身和”、“口和”、“意和”的“六和”,再加上一些自我检讨制度和征问投筹制度,有效地减少了互相之间的矛盾和冲突,增加了整体合力。

这样的僧伽团队,即便放到人世间所有的精神文化组合中,也显得特别强大而持久,又由于它的主体行为是劝善救难,更以一种感人的形象深受民众欢迎。

佛教的以上四大特殊魅力,针对着中华传统文化在存在方式上的种种乏力,成为它终于溶入中华文化的理由。(完)(余秋雨)

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南隋代之佛教  ④

4 异军特起之三阶教 ③

又于京师,置化度、光明、慈门慧日、弘善五寺,为弘宣三阶佛法之道场。自尔、余寺赞成其度,莫不六时礼旋乞食为业。开皇十四年寂,年五十五。所著有对根起行杂录,三阶位别集录。此派尝于化度寺置无尽藏,天下士女舍施钱帛,金玉积集,不可胜计,当分为三分:一分供养天下伽蓝增修之备,一分以施天下饥馁悲田之苦,一分以充供养无碍士女礼忏。然此派以勃兴异迹,内为佛教各派所抨击,外受开皇、证圣、圣历、开元三朝之禁遏,流行期间,约三百数十年,晚唐以后,三阶教籍之传承,遂无所闻。
                      (摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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