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【介绍佛教】(75)  
  佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。        

佛教的主要特色

佛教与种姓

在已知的人类历史上,佛陀曾第一次努力消除奴隶制度,创建了崇高道德,开启了全人类皆兄弟的思想。他旗帜鲜明地谴责了根深蒂固于当时印度社会,腐朽没落的种姓制度。佛陀说:

“非由生而低贱,非由生而婆罗门;因行而低贱,因行而婆罗门。”

《经集》中的《婆塞特经》有这样一段记载:

两个年轻的婆罗门在一起谈论一个人怎样成为婆罗门。其中一个坚持说出生决定了婆罗门,而另一个却主张行为使人成为婆罗门。这两个人无法说服对方,便同意将这一问题交由佛陀解决。

因此,他们来到佛前,陈述了事情原委。

首先,佛陀提醒这两个询问者注意,在植物、虫类、四脚动物、蛇类和鸟类之中,有许多可以辨分它们的种类和标记,但是,人类没有这些种类和标记。接着,他解释说人类怎样根据其职业来分类自己。最后,佛陀说:

“婆罗门非由出生决定,非婆罗门亦非由出生而定,生活和行为造就真正婆罗门,个人的生活构造了农夫、店主、商人和奴隶,个人的生活构造了强盗、武士、僧侣和国王。”(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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佛教的原则 ③

噶拉玛人听啊!当你们知道所做的某些行为属于恶法,是有罪的,为智者所指责,且结果非但无意义,反而会使你们生起热恼,你们就应放弃、远离这些行为。噶拉玛人听啊!当你们知道所做的某些行为属于善法,本身并无罪过,是智者所称赞的,且结果具意义时,你们就须尽全力,让这些行为圆满的进行下去!所以这个原则的目的,是希望佛教徒不会成为一个随便相信别人的人。佛使比丘著

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佛教信的是什么 ④

④恒久性:也叫恒常性,或叫永恒性。过去是这样,现在是这样,将来也必然是这样。花开花谢,潮起潮落,红颜会老,有生必有死,千百万年前是这样,千百万年后也是这样,不以时间为转移,这就是恒久性、永恒性。

⑤可证性:真理不是自封的,不是靠吹牛、靠欺瞒坑骗而成为真理的。真理必须可以得到证明,经得起检验,得到上述普遍性、平等性、必然性、永恒性的验证的。这就叫可证性。

用这五条标准来对照佛教,可以说,不折不扣,完全符合。

(摘自《中国佛教论坛网》觉真)

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唐代之佛教 ④

5 道绰之净业

道绰,并州汶水人。以北齐天保十三年(西元五六二年生,十四出家。广习经论,特精大涅槃经,讲之及二十四遍。后师事慧赞,修涉空理。大业顷,住汶水石壁谷玄中寺,寺有鸾碑,绰见之,遂入净土门。尔来专诵阿弥陀佛名,日七万遍。贞观以来,为化有缘道俗,讲观无量寿佛经将二百遍。遍以净土法门,导悟自他。贞观十九(西元六四五年)寂,年八十四。以所住玄中寺,在西河汶水,故世称西河禅师。所著有安乐集。承其后者,弟子善导。

6 新译时代之大家──玄奘法师 ①

新译时代之大家──玄奘,不唯译业彪炳也,而参糅护法等宗之开祖。糅唯识三十颂释论为成唯识论,又为法相唯识瑜伽一本十支,所未译者,唯大乘庄严、分别瑜伽二论而已。而法智、婆沙、俱舍、顺正理,乃至六足所未译者,亦唯施设论而已。且佛教初传入中国之东汉末叶,虽即有道行般若(支娄迦谶译)等译本;而全译六百卷大般若,又玄奘也。其乘危远迈,杖策孤征,誓舍形命,求法而域,与其专务翻译,无弃寸阴,总收三藏要文,译布中夏,真空前绝后之法将已!(摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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