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【介绍佛教】(97)  
  佛教能正确地对待一切事物,并已圆满地具足了各式各样的自我解脱,这不同于求感应或祈祷的宗教。
佛教能够带给人类什么利益 ⑾

过后,狱卒把他丢进大地狱里。于此,诸比丘,关于大地狱:

它有四角与四门,每面各有一道门,

四周墙壁以铁作,盖着一个铁屋顶,

地上也是以铁造,其中烈火熊熊烧,

一百由旬是其长,处处遍满是烈火。

诸比丘,我能够以许多种方法向你们形容地狱。而地狱的痛苦可怕的程度强得难以用任何譬喻完整地形容。”

在此,我引用佛陀的话并不是想要吓你们,而只是说明事实的真相,以便你们能够懂得避免陷入那些悲惨之境。(摘自《菩提资粮》帕奥禅师)

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佛教的世界观 ①

对于佛教来讲,世界分为三种:

一种是有情世界,也叫做众生世界,三界五趣,流转生死的世界都叫做众生世界。有情世界,佛教讲的比较宽,不但是人,还包括动物、植物在一起,是一个联系的整体。

一种是器世界,什么叫器世界呢?就象有一个东西一样,可见可拿。那就包括山河大地,日月星辰,从微观到宏观。微观:佛教称为微尘,芥子;科学上讲,元素以下,称原子、电子、粒子,这是微观世界。宏观世界就是以微观世界为基础,而集合起来的一个世界。从佛教来讲,一个日月星辰照明就是一个世界,一千个这样的世界就是小千世界,一千个小千世界就是中千世界,一千个中千世界就是大千世界,称为三千大千世界,由此推论,有无量无边的世界。就象现在天文学讲的,无量无边的星球,一千二百个(编者注:应为2000多亿)恒星组成一个银河系,有若干个银河系。(摘自《佛法在人间》惟贤)

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佛陀时代的寺院风貌 ⑥

有时佛陀与比丘们在苦行者的隐居处或市镇的公共聚会处住上几天。在经典中记载,有许多居士将自己的园林捐赠给佛陀和他的弟子使用。根据《大品》,第一个这样的园林是在佛陀成道的几周后,频毗娑罗王捐赠给佛陀的。“摩揭陀的国王,频毗娑罗手持一只盛满水的金杯,将水倒在佛陀的手上,如此便将园林捐赠给了佛陀:‘我将此竹园捐赠给以佛陀为首的僧团,’然后佛陀接受了他的捐赠。”因此,从一开始,僧团就拥有一些土地,但是佛陀的弟子们,自己没有建寺,也没有要居士为他们建寺,以备夏季居住,同时他们也不允许这样做。

《律部·小品》中记载了僧团第一次接受捐赠的情形。那是在王舍城进行的:“那时,比丘是不允许接受居士捐赠寺院的,因此比丘们到处云游,晚上就住在森林里、树下、山洞里、墓间、林间空地等处休息。一天,一位来自王舍城的商人,想给比丘们建筑僧舍。他问比丘们:‘尊者,我给你们建一些僧舍,你们能住吗?’比丘们答道:‘不能,佛陀不允许比丘接受僧舍。’商人对比丘们说:‘尊者,请你们把我的话转告佛陀,看佛陀如何说。’(维加拉特那著 广兴译)

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唐代之佛教 (26)

21 树立南宗顿悟法门之菏泽神会

神会,襄阳人,年十四,为沙弥,至曹溪参惠能,能将入寂,有以法印付嘱会,令其传嗣之说。开元八年,住南阳龙兴寺,续于洛阳,大行禅法。当时两京之间,皆宗神秀,嵩山普寂等,盛唱道北渐。二十年中,曹溪之顿皆沈废。乃于同二十二年,在滑台大云寺,设无遮大会,论定达摩一宗之法统,并树立南宗之顿悟法门。天宝八年(西元七四九年),又在洛阳,定宗旨,著论曰显宗,盛弘南宗。慧能所传,自是遂尊于天下。同十四年,安禄山举兵内向,两京版荡;时大府各置戒坛度僧,聚香水钱,以助军费。会应请主洛阳坛度事。乱平后,肃宗诏入内供养,为造禅宇于菏泽寺中。上元元年(西元七六〇年,一说乾元元年)寂。后贞元十二年(西元七九六年)皇太子集诸禅师,楷定禅宗之宗旨,遂以会为第七祖,其法统称菏泽宗。门下有无名,法如等。法如之下,三传,有宗密,唱禅教一致说。(摘自《中国佛教简史》黄忏华述)

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