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【介绍佛陀】(17)           
 
世界名人谈佛陀 (17)

因果报应替代了奖赏与惩罚

根据佛陀所说,世界的框架结构并不完善。佛教徒深信自动运作的业力的合理性,并断言因果报应完全替代奖赏与惩罚。 —— 一位作家

Cause and Effect instead of rewards and punishments

According to the Buddha the world is not so constituted. Buddhists believe in a just rational of Kamma that operates automatically and speak in terms of cause and effect instead of rewards and punishments.
                                 ~ A writer

                (摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

佛陀教化的典型 (1)

释迦牟尼创建了佛教,他发誓要在黑暗的世间捶响不朽之鼓,普济众生。佛陀席不暇暖地到处奔走,足迹踏遍了恒河两岸,讲经三百余会,说法45年,在他弘法的生涯里,除了对大众讲法之外,不知教导和感化了多少人。这里,我们节录部分佛陀对个人施教的典型,从这些典型的教化里,可以看见佛陀伟大的慈悲精神。
                    
(摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

乔答摩太子 (2)  

             译自巴利文本生经序

国王就命人将太子盛服带将进来,抱到苦行者面前,向他作礼。不料未来佛将脚一转,一下踏在苦行者纠结成一团的头发里。原来在佛那一生中,没有一个人配受未来佛的礼拜。如果那些无知的人叫佛鞠躬,居然办到了,那苦行者的头就会破成七片。

“我自取灭亡,太不合适了!”苦行者这样想着,从座而起,两手合十,反而向未来佛行起礼来。国王眼见这等奇事,他也就向他的儿子敬礼。

                       摘自《原始佛典选译》

佛陀教我们应该相信谁?  

——要相信亲自所“看清楚”的是什么?

“看清楚”后再相信才是正信,这是佛教徒的“相信”。不要愚蠢地相信人、经典、推测或推论,而是要相信亲自所“看清楚”的是什么,这就是佛教所说的正信,身为佛教徒的我们也要这样相信。
                    
(摘自《一问一智慧》佛使尊者著)

 常随佛学 (1)  

弘一法师演讲录

        癸酉七月十一日在泉州承天寺为幼年诸学僧讲

华严经行愿品末卷所列十种广大行愿中,第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用,决非凡夫所能随学。但其他经律等,载佛所行事,有为我等凡夫作模范,无论何人皆可随学者,亦屡见之。今且举七事。

一、佛自扫地

根本说一切有部毗柰耶杂事云:世尊在逝多林。见地不净,即自执帚,欲扫林中。时舍利子大目犍连大迦叶阿难陀等,诸大声闻,见是事已,悉皆执帚共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已。入食堂中,就座而坐。佛告诸比丘。凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。                 

天竺种姓有四  

一者刹帝利、(谓奕世君王种、)二者婆罗门、(秦言外、意谓净行志道、其种别有经书、世世相承、或在家出家、苦行而多恃己术、自我慢人、)三者毗舍、(或云吠舍、谓商贾之种、)四者首陁、(或云戍达罗、谓田农之种、)释迦牟尼世尊、即刹帝利之种也、长阿含经云、贤劫初成、未有日月、是时光音天人下生、皆有身光、飞行自在、无有男女尊卑亲疏之别、食自然地味、因食此物、乃身光灭、神通亡、贪心始萌、复生地饼地肤地脂之味食、乃诸恶凑集、男女始形、地生粳米、朝刈暮生、亦无糠烩、时人贪心增长、皆预取厚藏、米遂不生、乃各占田土、学耕种业、自此奸盗滋彰、无决断者、中有一人、容质瑰伟、世所钦信、众议立为民主、号摩诃三摩曷罗阇、(此云大平等主、)各愿输赋供亿(此租税之始、)故命氏刹帝利、(此云土田主、谓初分土田、各有诤讼、使主之、) (摘自《释氏要览》)

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