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【介绍佛陀】(24)           
 
世界名人谈佛陀 

佛的教理即是法

佛所宣说的一切教理可用“达磨——法”一词为概括,这种正法不仅存在于我们人的内心,而且还存在于整个宇宙。整个宇宙乃是法的体现和展示。现代科学所发现的自然规律也是法的展示。

月亮的升起和回落乃是法的作用。因为法存在于宇宙,规定万物的运动方式,这是物理学、化学、动物学、植物学和天文学上的研究范畴,法存在于宇宙就像它存在于人类内心一样。如果人能如法生活,他将会远离苦难,获得涅槃。 ——摩西陀

Dhamma is the Law

All the teachings of the Buddha can be summed up in one word:"Dhamma". This law of righteousness, exists not only in a man's heart but it exists in the universe also. All the universe is an embodiment or revelation of Dhamma. The laws of nature which modern science have discovered are revelations of Dhamma.

If the Moon rises and sets, it is because of Dhamma, for Dhamma is that law residing in the universe that makes matter act in the ways studied in physics, chemistry, zoology, botany and astronomy. Dhamma exists in the universe just as Dhamma exists in the heart of man. If man will live by Dhamma, he will escape misery and attain Nibbana.
                              ~Ven.A.Mahinda
               
(摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

佛陀教化的典型

           摩登伽女和阿难的故事 (7)

阿难没有办法,回到祇洹精舍时,在佛陀的面前跪下说:“佛陀!施陀利的摩登伽女诱惑我,我到什么地方,她都跟随到什么地方。请佛陀慈悲,帮助我解脱困惑吧!”

佛陀微笑说:“你为什么被一个姑娘弄得这样狼狈不堪呢?这主要是你平时只注重多闻智慧,缺乏对禅定戒行的修持,一旦声色境迫来,就觉得无力抵挡。我可以帮助你这一次,以后不能再找这些麻烦。去把摩登伽女请进来吧!”
                      (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

乔答摩太子 (9)  

             译自巴利文本生经序

这七人寿限已尽,命终之后,随业往生他界。那时憍陈若年事较轻,仍然健在。那位“大人”因为追求智慧,已经实行大出离。他到处云游,到了乌留频螺村。他想:“这地点多么可爱呀!决心要奋斗的年青人在此奋斗,是多么适合呀!”于是他就在那里住了下来。憍陈若听到了“大人”出家的消息,就到那七个婆罗门的儿子们那里去,和他们这样说道:

“我听说悉达多太子已经离世出家。他不成问题一定会成佛。如果你们的父亲尚在世,他们一定立刻会去追随他。如果你们也愿意出家的话,就跟我来吧!我有意要跟他出家。”

可是那些人的意见并不一致,其中三个就没有出家。但是其余的四个出家了,而且以婆罗门憍陈若做他们的领袖。这五个人后来就被称为“五比丘”。
                    (摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译)

佛躬看护病比丘 (1)

《增壹阿含》卷四十,尔时罗阅城中有一比丘,身遇疾病,至为困悴,卧大小便,不能自起止,亦无比丘往瞻视者,昼夜称佛名号:“云何世尊独不见愍?”是时,如来以天耳闻彼比丘称怨唤呼,投归如来。尔时世尊告诸比丘:“吾与汝等,悉案行诸房,观诸住处。”诸比丘对曰:“如是,世尊。”

是时世尊与比丘僧前后围绕,诸房间案行。尔时病比丘遥见世尊来,即欲从座起——而不能自转摇。是时如来到彼比丘所,而告之曰:“止!止!比丘!勿自动转,吾自有坐具,足得坐而!”……是时佛告病比丘曰:“汝今患苦有损不致增乎?”比丘对曰:“弟子患苦遂增不损,极为少赖。”佛告比丘:“瞻病人今为所在?何人来相瞻视?”比丘白佛言:“今遇此病无人相瞻视也!”佛告比丘:“汝昔日未病之时,颇往问讯病人乎?”比丘白佛言:“不往问讯病人。”佛告比丘:“汝今无有善利于正法中!所以然者?皆由不往瞻视病故也。汝今,比丘!勿怀恐惧,当躬供养,令不有乏。如我今日天上、人中,独步无侣,亦能瞻视一切病人,无救护者与作救护,盲者与作眼目,救诸病人。”(摘自《法海点滴》惟明法师编)

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