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【介绍佛陀】(34)           
 
佛陀伟大的德行  

(一)佛具备五项胜德,而为人所尊敬,包括:伟大的素行、卓越的见地、崇高的智慧、宣扬觉悟之道,使人能依教奉行等。

佛另外并具有八项胜德:一者,佛给予人类利益和幸福;二者,依佛的教化,可以立获福祉;三者,对善恶正邪能施正确的教诲;四者,宣示正道,令人觉悟;五者,不论何人,皆将导之入正途;六者,佛陀没有骄傲和自满;七者,所言必行,所行必孚所言;八者,不疑惑,所愿必满,成就善美之行。

佛在禅定中得到寂静与和平,对所有的人以慈心、悲心相待,而了无分别,祛除心中一切污垢,保持喜悦。
                 ——巴利本中部八·七七·善生优陀夷大经
                     (摘自《佛学通讯》2006年第九期)

大出离(4)

正当此时,净饭王听说罗睺罗的母亲刚生了一个儿子,就派了一个使者,跟他说:“把这好消息送去给我儿子。”

听到这消息,未来的佛陀说:“一个障碍(罗睺罗)生下来了!一副桎梏生出来了。”

“我的儿子说了些什么?”国王问。他听到答案时,就说:“我的孙子从今天起就命名为罗睺罗太子好了。”

未来佛乘坐着华丽的马车,以无比庄严的气势与荣耀驶回城中时,所有的人无不欢欣鼓舞。在这同时,有一位武士家的处女叫做吉沙乔答弥的,在未来佛绕城游行时,从她家的屋顶上见到未来佛的相好庄严,心大喜悦,即冲口唱出下面的一首愉快的歌词:

乐哉其母!乐哉其父!乐哉其妇,夫荣如斯!
                  (摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译)

佛陀的遗教是什么?

持戒是因空掉烦恼、执着,而能无执无着;当到达“空心”,没有烦恼时,就能到达圆满的定;当了悟世间一切皆空,不再有任何执着,就有了究竟的智慧。道、果、涅槃是有次第地了悟“空”直到“究竟空”;施、戒、皈依、定、慧、道、果与涅槃——全部都可归结为“空”。 (摘自《一问一智慧》佛使尊者著)

佛陀的灾难 ⑦

佛陀是人,他也生疮害病。佛陀生过三次大病,其中有骨节烦痛和背痛,想必是属于骨科方面的毛病。最为严重的当是他患头痛病,据说佛陀初得头痛病时,叫阿难:“以四升钵,盛满冷水来。阿难如教持来,以指浇额上,污滴水中,水即寻消灭。犹如终日炊空大釜,投一滴水,水即燋燃,头痛之热,其状如是。”这是发高烧的病状,那个时候是没有温度计的,无法记录下来佛陀高烧的程度,但从阿难给佛陀护理的描写来看,病情当是十分严重的了。然而,佛陀以顽强的毅力,战胜了疾病,又迈开了他教化的行履,带着他的僧团继续前进。

佛陀所遭遇的灾难,散见在佛典之中,后来被归纳为“十事”或者“九事”(称“九事”者则无六年苦行,称“十事”者,则有六年苦行),辑为《佛说行起行经》,称之为“佛十宿缘”或者“佛陀十难”,并用因果报应理论来为释迦牟尼所遇的灾难作解释。佛典里记载的事情想必是真实的,因为佛教徒没有必要为灾难的本身作伪。“佛陀十难”是历史人物释迦牟尼所遇到的困境,更能体现出佛陀在人间教化所遇到的巨大困难和伟大形象。(摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

波斯匿王对佛陀的赞叹 ⑩

“复次,世尊!我于仙余及宿旧二臣,出钱财赐,亦常称誉,彼命由我,然不能令仙余及宿旧二臣下意恭敬、尊重、供养、奉事于我——如为世尊下意恭敬、尊重、供养、奉事也!

“复次,世尊!我昔出征,宿一小屋中,欲试仙余、宿旧二臣知彼头向何处眠耶?为向我?为向世尊?于是仙余、宿旧二臣,则于初夜结跏趺坐,默然燕坐,至中夜闻世尊在某方处,便以头向彼,以足向我。我见已,作是念:此仙余及宿旧二臣不在现胜事,是故彼不下意恭敬、尊重、供养、奉事于我,如为世尊下意恭敬、供养、奉事也!
                       (摘自《法海点滴》惟明法师编)

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