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【介绍佛陀】(35)           
 
佛陀伟大的德行  

(二)佛是一切人类的父母,当婴儿生下来尚在襁褓期间,父母和着孩子的发音说话,然后,再渐渐教以语言。

佛,亦复如是,随着人类的语言来宣说教法,并以各人所见,显示不同的形相,使每个人都能处在安稳不动的境地。

此外,佛虽用一种语言说教,但各人所听到的,认为都能符应自己的习性,觉得佛陀现在是对我开示,不胜欣悦。  ——大般涅槃经

佛的境界,远超于一般人所想像,很难用语言说出一个端倪。如果勉强描述那种境界,除了譬喻之外,别无他途。

恒河虽然屡为龟、鱼、马、象等所染污,但依然经常清净;佛亦恰如恒河,虽为异教的鱼、龟等竞相侵扰,但思绪却丝毫不为所乱,清净如常。 ——楞伽经
                     (摘自《佛学通讯》2006年第九期)

大出离(5)

听到这话,未来佛想道:“她是在说:‘看见漂亮人儿时,母亲的心得涅槃,父亲的心得涅槃,妻子的心得涅槃。’但是什么构成涅槃呢?”他的心已经厌离情欲,当时就自己得到了答案:“贪爱的火焰熄灭时就是涅槃;瞋与痴的火焰熄灭时就是涅槃;憍慢、邪信、以及其他情欲与煎熬都寂灭时就是涅槃;她给了我一个好教训。涅槃无疑的正是我所应去寻觅的东西。我应即日抛弃家庭生活,离开世间去追求涅槃。我要送给这位夫人一笔教师的酬金。”他从颈上解下一串价值十万元的珍珠项链,派人送给吉沙乔答弥。她大为满意,因为她想“悉达多太子爱上我了,送了我一件礼物。”
                  (摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译)

佛陀的遗教是什么?

这说明佛陀为何这么说:“‘空’是我所教,没有谈及‘空’是他人的教导,是后期弟子为音韵和谐所凑成的非正轨教导。任何的嗉呾答是如来所说,与‘空’相应,义理奥妙深远,超越世间。”这是如来所说的法。相反地,“任何(自称的)素呾答,纵使辞藻华丽、音韵和谐,若脱离‘空’的轨道,就与‘空’不相应,这是弟子的说法。”有这两种素呾答的说法,与“空”相应的是如来的说法,与“空”不相应的是后期弟子的说法。

佛陀认为“空”和“空相应法”为佛教真正的本质。因此他说:“当‘空’的教义失落,人们不再关心‘空’时,佛法的精髓就会消失。
                      (摘自《一问一智慧》佛使尊者著)

佛陀的灾难 ⑧

“佛十宿缘”则是佛教徒借以说明伟大的佛陀为什么会碰到这些事情,以及说明因果报应的理法是天地间的绝对法则,任何人都不能避免。这“佛十宿缘”是:

一、孙陀利谤佛缘:往昔波罗奈城有博戏人,名为净眼,时有淫女,名为鹿相。净眼诱引鹿相,至树林中共相娱乐,并杀鹿相,埋于辟支佛庐中,累辟支佛因此将至死。后净眼乃自说其罪,因此被国王所杀。时彼净眼即释迦牟尼,鹿相即孙陀利。以是罪缘,无数千岁,受苦无量,今虽得佛,由此余殃,故受孙陀利女之毁谤。

二、奢弥跋谤佛缘:过去远劫有婆罗门,名为延如达,常教五百童子。复有一梵天婆罗门之妇,名为净音,供养延如达。后有辟支佛入城乞食,净音乃日具美食而供养之。延如达便兴嫉妒,令童子谤此道士与净音私通。后辟支佛神变入灭,众人乃知延如达虚妄。延如达即今释迦佛,净音即奢弥跋,五百童子即五百罗汉。因过去嫉妒之心,受诸苦报,今虽得佛,由此余殃,故受奢弥跋之谤。
                    (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

波斯匿王对佛陀的赞叹 ⑾

“复次,世尊!我亦国王,世尊亦法王;我亦刹利,世尊亦刹利;我亦拘萨罗,世尊亦拘萨罗;我年八十,世尊亦八十。世尊!以此事故,我堪耐为世尊尽形寿,下意恭敬、尊重、供养、奉事。”

世尊威德重,世间无与俦匹。然上述所录但就凡夫肉眼所见,更有十力、十八不共法、四无碍辩、大慈大悲等无量功德——具载于大乘经论中。我辈业重,不睹佛兴,所谓“佛出世时,我方沉沦,今得人身,佛已灭度。”处兹五浊热恼,每忆斯语,尤觉悲不可抑。(摘自《法海点滴》惟明法师编)

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