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【介绍佛陀】(40)           
 
佛的三种形态

(二)佛陀之身,由于从觉悟而得,所以是常住而不坏的,有别于靠食物维持的肉体。由于智慧所成就的金刚之身,既无忧惧、也无病痛,是永远不变的。
                             ——《大般涅槃经》

所以,佛是永远不灭的,除非觉悟泯灭,否则永远是灵明常存的。而这觉悟所形成的智慧之光,显现于世,不但启人以觉悟,更可导人往生于佛的国度。

了悟这番道理,便是佛陀之子,可以接受佛陀的教化而实践、遵守佛的教导,并且以之传留后世;这都是佛陀的默化力量所及,了无任何奇异之处。  ——《华严经》
                     (摘自《《佛教圣典》关世谦居士译)

大出离

这时候魔罗来了,目的是来挡驾。他站在云端里说:

“殿下,请勿出走。因为从今天数起的第七天,金轮宝即将现形,殿下要统领四天下及二千小洲为转轮圣王。殿下,请回去吧!”

“你是谁呀?”

“我叫婆沙婆帝。”

“魔罗,我知道金轮宝即将在我面前出现。但是,我并无意于王位,我将使三千大千世界因我成佛而雷鸣。”

魔罗心里想:“今后只要你生一念淫欲或邪恶不善之心,我就要逮住你。”从此以后,他就如影子一般,一直跟在未来佛身后,无时无刻不在注意找他的错失。

未来佛漫不经心地将已在掌握之中的轮王宝座丢弃——就如吐掉一口涕唾一般——之后,就光华显赫地离开了王城。那时正当阿萨尔希月的月满日,月亮在天秤座的时分。他出城之后,忽然想回头看看王城。才一转念间,大地似乎唯恐他不回身,即自行裂开,像陶工的辘轳一般向后转过身来。未来佛站定了,面对王城凝视了一会儿,指明要以那地点为“犍陟回身寺”的所在。之后他又勒转马头,向原先要去的方向,以极大的体面与荣耀继续前进。

①佛教徒不承认有真的魔鬼。魔罗,欲界第六天的天主,他代表的是感官的享乐,因此是佛陀的天生敌人。

②约为现行阳历七月一日。(摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译)

《牟尼经》①

207.从亲昵中产生恐惧,从家室中产生污秽,不要亲昵,不要家室,这就是牟尼的看法。

208.铲除出生者,不让它成长,不让它再生,人们称道这位独来独往的牟尼:这位大仙看见宁静的境界。

209.洞察根源,毁弃种子,摒除挚爱,这位牟尼看到出生和毁灭的终极,抛弃疑惑,不再归属哪一类
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①指再生的种子。

②意思是不再轮回转生。 (摘自《经集》郭良鋆译)

        无上佛陀 ①

          清净唯己得,烦恼任人招;
           汝当自努力,如来唯说者。
                     ——《法句经》

佛 性

经过六年脱胎换骨般的苦修,35岁的苦行僧乔达摩,没有超人外物的帮助和指导,完全依靠自己的努力和智慧,去除了一切烦恼,断绝了所有爱取,以如实智,如理如量地知见万法,而成为佛陀——觉悟者。此后,他被人们认知为乔达摩佛陀,他是过去未来无量诸佛之一。他不是天生的佛陀,而是通过自己的精进成就了佛果。

巴利语-Buddha意为明了、觉醒。因为他圆满地明了彻见四圣谛,从无知的迷妄中觉醒过来,所以被称为佛陀。因为他不仅理解了正法,而且演说了正法,觉悟他人,所以他被尊称为圆满觉者,以此来区别只能自觉而不能觉他的辟支佛。

在觉悟之前,他被尊称为菩萨,意为上求佛道之有情。

每一上求佛道之有情众生都得经历菩萨阶段,广行布施、持戒、舍离、智慧、精进、忍辱、诚实、决意、慈爱和圆满的平等。
                   (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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