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【介绍佛陀】(44)           

           
               法句经
       
     (Dhammapada)

 

     第十四:佛陀品

  179佛陀的胜利是圆满的,
    再无世间的烦恼可生起。
    智慧无边的佛陀是超越道的,
    你能以何道引诱他?

   (摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

 

 

永恒的佛陀

第一节 慈悲和心愿

(二)佛的慈悲不只限于我们这一生,而是往长久远的。人们生来就在变,到死还在变,因而迷上加迷,从开始一直继续到现在。

佛常在人们的面前显示其慈悲护念,克尽其救度的能事。

生为释迦族的太子,而后发心出家、苦行、悟道、说教,直到灭寂。

人们的迷惑了无际限,因而佛的度化也无有限量;人们的罪业,深而无底,因而佛的慈悲也无穷际。——法华经第十六·寿量品

所以,佛在修道之初,便立下了四大誓愿:“一、誓救一切人类,二、誓断一切烦恼,三、誓学一切教法,四、誓成无上觉道。”佛的修行以这四大誓愿为主,佛以这样的誓愿修持己行,更充分显示其佛心度众的大慈悲。 ——心地观经
                   
(摘自《佛教圣典》关世谦居士译)

 

大出离

三衣一钵,剃刀缝针,腰带滤器,此八物者,乃欢喜僧,之所必需。

他带着以上八样必需品,去送给未来佛。

未来佛穿上这代表离世贤圣的最优美的衣服,遣走车匿。说道:

“车匿啊!替我禀告父王和母后,说我一切平安。”

车匿对未来佛跪拜一番,以身体的右侧对着太子,侧身而退。

犍陟在未来佛与车匿谈话的时间站着静听,想到“今后我将再看不到我的主人了”时,不禁悲从中来。走到它看不见太子的时候,竟然心碎而死,在三十三天再生为犍陟天王。

在初,车匿只有一重悲哀。但是犍陟之死带给他双重的悲哀和重荷。他一路号啕大哭着回到了王城。 (完)(摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译)

如来

如来不过富裕的生活,也不回去过富裕的生活。他毫不迟疑地努力修行。如来是圆满的正等、正觉佛陀。快张大耳朵听,永存不灭之道已被发现,我将教导,我将传授佛法。(摘自《佛陀法语》达弥卡法师)

 

        无上佛陀 ⑤

何为佛陀

佛陀这些最后的言教,意义深远,引人省思而富有启示。它揭示了自我努力而来达到目的的重要性。为了达到贪求来世虚幻的幸福,人们依附仁慈的救世主而寻求赎罪。这些都是十分浅薄和无益的。他指出了祈祷的无效和祭祀的无用等。

佛陀是人,生于人间,长于人间。作为佛陀,他结束了一生。但是,虽为人,他具有独特的个性,而成为非一般人。佛陀再三强调了这一点的重要性。他没有留下任何余地使人误认为他是永恒者。有人说,没有一位宗教导师像佛陀这样“无神”,但是又没有一位像他如此神圣。勿用置疑,在那个时代,佛陀倍受其信徒的尊敬。不过他从来没有宣说自己的神威性。(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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