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【介绍佛陀】(46)           

           
               法句经
       
     (Dhammapada)

     第十四:佛陀品

181.智者投入禅修中,
    乐于出离之寂静(即涅槃)。
    持有正念正觉者,
    甚至天神也敬爱。
   (摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

永恒的佛陀

第一节 慈悲和心愿

还有,佛的修持就是:立志成佛,必须远离贪欲;而且以这项功德,求愿人类永息贪心。

修持远离憎恨之行;并且求愿人人的心地都能充满慈悲。

修持远离愚痴之行;并且求愿人类崇尚因果道理,了无乖舛的观念。

佛的慈悲就是这样地对待每一个人,佛的求愿除了为人类幸福之外,别无所期。佛也正像父母之怜爱儿女,但愿能把人类从迷惘的大海中接渡过来。 ——大般涅槃经
                   
(摘自《佛教圣典》关世谦居士译)

 

大奋斗

且说那“大人”讨到了自觉足够一饱的残羹剩肴之后,就从他进城的门口出了城,在般茶婆山阴一块岩石底下,面东而坐,预备进食。但是一阵恶心,他觉得好像五脏六腑都要从嘴里冒了出来一般,因为他活了这么些年,甚至连看都没有看见过像这样的伙食。他眼对这难以下咽的食物,正在发愁的当口,就责备自己道:“悉达多呀!虽然你是生在富贵之家,丰衣足食,吃的是贮藏了三季的香稻米,用的是最佳的调味品,可是你看见比丘穿着垃圾堆里捡来的衣服时,你叹说:‘啊!什么时候我才可以像他一样的乞食度日呢!那一天会来到吗?’接着你就出了家。现在你的志愿已经达到,你已离弃一切,那你现在又是干什么呀!”这样地申诫自己之后,他作呕的感觉平息了,就把那餐饭吃了下去。

国王的侍臣回到宫中,把所见的禀知国王。国王听了使者的报告,赶忙出城,来到未来佛的面前,看见未来佛的威仪,心大喜悦,拟将他国王的尊荣,加于未来佛之身。

“大王啊!”未来佛答称:“我不为求感官与情欲的满足而出家,乃因求至高无上的绝对证悟而出家。”

国王一再请求供养都遭未来佛拒绝后,他说:“确实的,你一定会成佛。但您成佛后,请第一个到我的国里来!”(摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译)

        无上佛陀 ⑦

在世界历史上,他第一个努力废除奴隶制,禁止屠杀无辜动物的祭祀活动。他认为这些牲畜应该得到慈悲。他没有迫使其信徒成为他教导和他本人的隶属,而是给予他们充分的自由思想,劝告他们不要仅仅因为尊敬他而接受他的教导,而应彻底地加以检验。“就像智者在试金石上,用锻烧、敲打和摩擦的方式验证黄金。”他慈善祥和的话语,使般陀差罗和柯沙乔达弥这种失去亲人的母亲得以慰藉;他曾亲自照顾像菩提伽陀帝沙这种因生病而被抛弃之人;他帮助了像罗居玛塔和输般卡这样的贫穷弱小者,把他们从意想不到的悲惨中解救出来;他使像罪犯指蔓和妓女阿帕般利这样的人提高了自己的生命价值;他鼓舞了懦弱者,团结了分裂者,提高了低贱者,使圣者更加高尚。无论是富者还是穷人,圣人还是恶人都同样地爱戴他。他高尚的典范行为是一切众生灵感的源泉。他是所有宗教师中最为慈悲,最为能忍者。
                   (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

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