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【介绍佛陀】(53)           

法句经
(Dhammapada)

第十四:佛陀品

189.但这些都不是平安的归依处,
     不是最上的归依处。
     人们不能依此归依处而解脱一切苦。
    (摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

永恒的佛陀

第三节 佛是永恒的

(二)佛陀不但以语言来教化,并且以身施教。佛陀的寿命是无限际的,但是为了儆醒那些贪婪不厌的人,不惜以死示现于世间。

例如:一位拥有很多孩子的医师,到远地去旅行,留在家里的孩子们,因为误食毒药而痛苦不堪;医师回到家来,见状非常惊讶,连忙投以解药施救。

孩子们之中,尚未失去正常心的,服药之后,病症便得以消除;但是已经失常的,却拒服救药。

做医师的父亲,为了医治孩子的病,想尽种种方法和决心,于是向他们说:“我必须出一趟远门,如今年已垂老,几时将死,都很难说。在此我预留下药物给你们各自服用,你们必须好自为之;如果一得悉我的死讯,而想恢复健康,唯有服下我的解药。”语罢,便又束装就道,开始长程旅行。许久,打发使者回家来报丧。
                      (摘自《佛教圣典》关世谦居士译)

成佛 ④

善生听到这消息,高兴得不得了。就说:“从今天起你就做我的长女吧!”她就给普那佩上适合她新身份的一切饰物。同时因为未来佛在成道的日子,必须要收受一只价值一万枚钱币的金盘,善生就自己想起要将乳糜盛在一只金盘里。她拿出一只价值十万的金盘,端起锅子,就开始倾倒乳糜。那乳糜从锅中流出,就像荷叶上的水珠一样,刚刚好倒满一盏。然后,她用另外一只金盘盖在上面,拿布包好,戴上所有的首饰,头顶着盘子,步态庄严地向榕树下走去。她一见到未来佛就大喜过望,以为他是树神,就一面拜一面前进。一面将盘子自头顶取下,打开盖子,另外还拿了一只装有香花水的金瓶,到未来佛身旁的一处地方站定下来。这时名叫羯底迦罗(作瓶)的大梵天所献给未来佛而为未来佛一向使用着的瓦钵,忽然不见了。未来佛伸出右手觅钵,就抓到了那瓶水。接着善生将那盘乳糜放在“大人”手中。
                  (摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译

遇见佛陀  ④

佛有分别心吗?

此外,《杂阿含经》中还记载一段外道向佛陀问难的过程:

有位聚落主刀师氏是尼犍弟子,有天尼犍子要刀师氏以“蒺蔾论”质问佛陀,就是去问佛陀是否常想安慰教化一切众生,若答“不是”,那表示佛陀就和凡夫无异;若答“是”,就可以指责他事实上只常为某种人说法,而较少为另一种人说法。他告诉刀师氏:

汝往沙门瞿昙所,作如是言:“瞿昙不常欲安慰一切众生,赞叹安慰一切众生耶?”若言不者,应语言瞿昙与凡愚夫有何等异?若言常欲安慰一切众生,赞叹安慰一切众生者,复应问言:“若欲安慰一切众生者,以何等故,或为一种人说法,或不为一种人说法?”作如是问者,是名蒺蔾论,令彼沙门瞿昙,不得语,不得不语。

这样的言词,其实就是让人落入说“是”也错、答“不是”也错的论辩“陷阱”,一落入“是”和“不是”的二边,就会争论不休,不回答又陷于默然认输。
                      (摘自《香光庄严》64期 李素英)

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