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【介绍佛陀】(58)           

法句经
(Dhammapada)

 

第十四:佛陀品

 

 195.

 他顶礼值得顶礼的人,

 即已克服障碍与脱离忧悲的
   佛陀或佛弟子。

(摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

与佛相会

(四)佛在这个世界上,不论是出现抑或隐没,总是不离因缘的。为了救度世人,当好的时节因缘来临,便出现了;当因缘消灭,也会从世界上隐没而去。

佛虽有生灭之相,但却没有生灭的实质。了解这番道理,对佛所示现的生灭,乃至对一切事物的变迁,都能处变不惊而不为感伤,从而开启了觉悟,得到无上的智慧。

佛非肉体,乃由觉悟而成的道理,已如前述。肉体不过是个容器而已,里面如果盛得觉悟,便称为佛。因此,执著肉体,为佛的逝世而伤感者,实际上,这种人是见不到佛的。

本来,一切事物的实相,是离开生灭、去来、善恶的差别,而属于体空平等的。

如果当体认为有差别,那是由于意识上所起的判断所致。佛的实相,其实既未显现、亦无隐没。 ——大般涅槃经 (摘自《佛教圣典》关世谦居士译)

成 佛

 

这时一万个世界里的天众,正在忙于歌颂赞扬那“大人”。诸天之王帝释正吹着叫做卫伽越陀罗的海螺壳(这海螺壳据说长一百二十腕尺,一旦装满了气,可以发声四个月不绝)。大黑龙王唱了不止一百首的赞颂偈。大梵天则站在那里高高地举着一顶白色的伞盖。但当魔军逐渐接近智慧宝座的时候,这些天众没有一个站得住阵脚,一个个的溜得精光。黑龙王潜入地底,躲到他深广一千五百英里的曼阇利迦龙宫里,双手掩面躺了下来。帝释把卫迦越陀罗海螺壳向背上一搭,跑到大地边缘站定了。大梵天则将那柄白伞盖遗留在大地末端,逃回到梵天的住处去了。没有一个天众能屹立不移,只剩下“大人”孑然独坐在那里。

于是魔罗就和他的随从们说:

“各位同志,净饭王之子悉达多比任何其他的人要伟大得多了。我们决不可能和他正面作战。我们必须攻击他的后背。”摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译

佛难逢

佛偕同阿难进入舍卫城行乞了。此时,目睹一位贫困的老母,站在路边。阿难禀告佛说:“这个人值得怜悯,佛非救她不可。”

佛告诉阿难说:“佛跟这个人没有缘。”

阿难说:“佛走过去靠近她,她若看见佛的卓越姿态和光明,大概会起欢喜心,借此产生因缘才对。”

果然,佛走去靠近她时,她却转过身体,背向佛了。不论佛走近四个方向的哪一边,她又马上转身过来背着佛。从下方抬头仰视时,她就往上看了。当佛从上方走来时,她又低头朝下了,佛从地下出来时,她就用双手遮眼,不论如何也不想看见佛。佛告诉阿难说:“除此以外,还能制造什么因缘呢?”

上述那个人没有被救的因缘,才不能看到佛。从这个现象里,佛开始解释:“要碰见佛很难,就像优昙波罗树开花一样。再譬一个喻说,也像雨水一样,虽然雨水很多,到处都很容易取得到,可是,饿鬼的喉咙却常常渴得发干,始终得不到水喝。”
          (摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译)

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