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【介绍佛陀】(82)

三 身 ③

过后,大乘佛教又提出“报身”的观念。这是就佛陀享有“一生果报”的身体,或佛陀享有真理而言。佛陀传授真理,度化众生,与众生共享善与圣的境界。这就是无我、纯净的精神果报,这与世俗的欲乐不同。“报身”的概念并没有出现在上座部经典中,但是上座部仍然可以不矛盾的接受这种概念。在大乘佛教里,佛陀的“报身”是不具人格性的,也与“法身”的概念不同,认为是从“人”到“非人”,成为历史人物。

“报身”和“法身”较后也因为其它部派的学者引进大乘或准大乘的思想而收录在巴利文经典里,并没有敌视这种说法。觉音大师在他的清净道论中,将这些都归类到佛陀的身体。(摘自《佛教徒的信仰是什么》达摩难陀法师 编著)

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世尊

世尊是觉悟者,教导的是觉悟之法。

世尊是驯服者,教导的是驯服之法。

世尊是平静者,教导的是平静之法。

世尊已渡至彼岸,教导的是渡至彼岸之法。

世尊已证悟涅槃,教导的是证悟涅槃之法。 (摘自《佛陀法语》达弥卡法师)

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圆 寂 ④

 

“阿难,几乎十个世界(译者按:原文中似乎漏了一个千字,疑为十千即一万个世界之误)里所有的天众,都聚集在此来瞻仰如来。阿难,在拘尸那城以及末罗族的和跋单娑罗林方圆三十六英里的范围内,都挤满了大力的诸天神祇,连可以插进一根发尖的隙地都没有。这些神祇,阿难,都在生气。他们说:‘我们老远赶来看如来,因为如来圣者无上佛出现于世是极为稀有难得的。而今晚后夜时分,如来就要入灭,虽然他最后的时辰已十分接近,偏生这大力比丘就站在世尊面前,把他隐蔽了,使得我们没有机会见到如来。’阿难,这些诸天神祇就为的这个在生气。”

“世尊,您看到这些诸天神祇在做什么呀!”

“阿难,这些天众有的在空中,心中充满了对世间的念头。他们将头发披散,大声哭喊,又伸出双臂,大声哭喊,一头撞到地面,在地上滚来滚去,说道:‘只一会儿世尊就要入灭了!这快乐的人一会儿就要入灭了!只一会儿世间的光明就要从眼前消失了!’阿难,有些天众在地面上,心中充满了对世间的念头。他们将头发披散,大声哭喊,又伸出双臂,大声哭喊,一头撞到地面,在地上滚来滚去,说道:‘只一会儿世尊就要入灭了!这快乐的人一会儿就要入灭了!世间的光明一会儿就要从眼前消失了!’但有些天众已经不受贪欲的缠缚,意识清醒,心念分明,就很耐心地忍受着,说道:‘一切都是无常短暂的。(凡是生起的,由无而有的,和合而成的,会败坏的东西)怎么可能(不败坏)呢?(这种情形是不可能的。)’”

摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译

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佛陀和平的使者 ⑿

佛陀说

我已经在自己身体内经验了自然的法则,也就是缘起的法则;体证及理解之后,我才向人家宣说它,传授它,阐明它,确立它,并且显露它。只有在我亲证之后,才宣说它。

这是一个无上的科学家的大无畏宣说。就像有无牛顿,万有引力定律都始终是真的。牛顿发现了它而向世人宣说。同样地,有无伽利略,地球绕着太阳转也始终是真的。

感觉感受是个重要的分叉点,从这个地方会有两条不同方向的道路。如果我们持续地对愉悦和不愉悦的感受生起盲目的反应,就是在繁衍痛苦。如果在面对愉悦和不愉悦的感受时维持着平等心,就开始在心的最深处改变习性模式,并且开始出离痛苦。感受是根。只要我们忽略了根,即使树干砍倒了,这棵有毒的树还是会再长。

佛陀说

就像一棵牢固而根部完整的树

虽砍倒了,又会再长

因此,当潜伏的贪爱没根除

痛苦就会一再地出现

(摘自《觉悟之路网站》葛印卡)

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